位於台北市青田街七巷六號，故又名「青田七六」，此區域為日式歷史住宅「營宅」最集中之處，為1931年由足立仁教授，所興建的居所，整棟建築主要用檜木建成，屋內左側為為接應室、書齋及食堂，其書櫃、玻璃凸窗、戶外的歐式花壇及前庭皆採洋式風格，而屋內右側的臥室及子供房則採日式榻榻米設計，整棟建築融合了日式及洋式建築優點。1945年由其好友台大地質系教授馬廷英入住，2006年由市政府正式列為市定古蹟，並在2011年由台大校友向管理單位台灣大學承租，正式對外開放。現在除了開放免費導覽和科普活動之外，屋內客廳、飯廳、書房等也開放販售餐點及文創商品。馬廷英教授為遼寧省金縣人，字雪峰，英文名字Ma, Ting Ying H.中的H就是雪峰。1899年出生，為著名地質學家、古生物學家及海洋地質學家。一生治學嚴謹、思考嚴密，研究工作遍及世界各地，實地考察與驗證，是今日重要理論的先驅。馬教授於1979年辭世後，1980年2月，總統蔣經國特頒褒揚令表彰馬廷英教授。中華民國地質學會則於1987年7月16日通過設立「馬廷英青年論文獎」，以紀念這位地質學大師，並表彰馬氏一生奉獻於地質學研究的成就。1945年，由接手台灣大學學者馬廷英教授住進此處，而從該年起至2007年為止，一直都是馬家。另外於1947年秋天，從上海來臺灣、在臺大外文系擔任助教的齊邦媛，亦曾一度寄居於此。青田七六於2006年5月2日，由台北市政府公告，正式成為直轄市定古蹟，名為「國立臺灣大學日式宿舍-馬廷英故居」。

位於景美老街的集應廟，原來蓋在景尾竹圍內，供奉著福建省泉州府安溪縣人的保護神──保儀尊王張巡和保儀大夫許遠。後來因風水不好，於西元1867（同治6年）將廟遷建景尾街下街，就是今日的廟址。400年前，安溪人移民來到臺北，因為他們大部分都是茶農，所以選擇了文山這個潮濕的山丘地來種茶，同時帶來他們的鄉土保護神，保儀尊王、保儀大夫、清水祖師等神明。那時候的安溪人主要是高、張、林3大姓，隨著時間的進展，人口逐漸增加，開墾的土地從景美一直拓展到木柵、深坑、石碇等地，當然供奉安溪縣鄉土神明的人也越來越多，因此就將集應廟拓展成3座，現在景美市場內的高氏集應廟，就是其中之一。這裡有著景美老街的歷史感，也是三級古蹟，外觀及內部相當莊嚴，有許多壁飾與精緻的石雕，另外廊道也深具木質的美感，木造的窗戶及房屋，洋溢著古時的氣氛，與景美的老街融合為一。

位於臺北市南海路、泉州街交會路口，為原「臺灣教育會館」，建物建於1931年，當時作為展示臺灣教育成果及臺灣美術展覽會等美術展覽之用，並定時供集會使用。建築物由總督府營繕課長井手薰主持設計，所以風格上與公會堂相近，採現代建築之折衷樣式，外表貼褐色面磚，女兒牆並有洗石子之幾何紋樣裝飾。1945年戰後曾短期作為省參議會之集會場所，1959年後由美國在臺新聞處租用，1979年臺美斷交後改名為「美國文化中心」，續用至2001年。爾後進行為期五年的古蹟修復工程，2007年2月28日正式掛牌為「二二八國家紀念館」，2011年2月28日正式開館營運。此建築1993年被認定為臺北市市定古蹟，在臺北市的近代歷史建築中，具有1930年代風格的時代意義，並承載了臺灣近代史的進程。館內有二二八事件常態展區、特展區、藝文空間及多功能展演廳，除歷史教育相關展示外，亦辦理民主人權相關活動，藉以介紹二二八事件與近代民主進程，並提供人權教育的學習管道。

佛光山台北道場位於台北市松山區，交通便利，是結合宗教、文化與藝術的人間佛教道場。建築莊嚴典雅，融合傳統與現代風格，提供一處寧靜心靈的休憩空間。道場不定期舉辦講座、展覽、宗教修持等活動，讓旅客在城市中也能感受佛教文化的深度與美感。無論您是對東方宗教有興趣，或是想短暫遠離都市喧囂，這裡都是理想之選。歡迎自由參觀，體驗台北獨特的宗教文化氛圍。不定期舉辦講座、展覽、宗教修持等活動。

初創之龍山寺，規模雄偉，雕塑精緻，歷經嘉慶二十年（西元1815年）大地震重修，同治六年（西元1867年）暴風雨侵襲再行修築，至大正八年（西元1919年）棟樑遭白蟻蛀蝕，當時住持福智大師率先捐出一生積蓄七千餘元，集資修復，奠定今日龍山寺之規模。民國卅四年於第二次世界大戰期間受空襲摧殘，中殿全毀，惟觀世音菩薩聖像仍端坐蓮臺，寶相莊嚴；以往遇有空襲，居民皆以觀世音菩薩蓮座下為避難所，然此次空襲前夕，避難居民因不堪兇蚊肆虐紛紛返家，以致中殿受毀時無人受難，居民相信是觀世音菩薩庇護而奔相走告，此一神蹟更使得觀世音菩薩成為艋舺居民一大精神支柱。龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式，為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。民國七十四年政府公告艋舺龍山寺為國家保護之二級古蹟，與國立故宮博物院、中正紀念堂並列為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。龍山寺並於板橋文化路興建文化廣場大樓，民國九十四年落成啟用後，辦理多項課程與講座，以善盡弘揚佛法、提倡社教的文化價值。艋舺龍山寺每年定期舉辦節慶祭典及民俗活動，如農曆正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會等，民眾來到艋舺龍山寺除了欣賞臺灣寺廟建築藝術之美，亦可以感受傳統民俗文化的樂趣。(內文來源：艋舺龍山寺官方網站）

坐落於臺北城南的「孫運璿科技．人文紀念館」，是孫運璿先生任行政院長時的宅邸，運璿先生於1980年遷入，至2006年辭世，在此共居住26年之久。運璿先生任行政院長期間，諸多重要決策及施政方針皆在此構思。運璿先生去世後，因感念其對臺灣之貢獻，臺北市政府文化局於2006年指定為市定古蹟，並委託孫運璿學術基金會負責經營管理，期讓古蹟充分再利用。 佔地866坪的宅邸，包含古蹟建物、附屬新建物、庭園。和、洋並存的古蹟內，除了常設展示臺灣經濟發展之風華與歲月，以及運璿先生個人生活之點滴，亦設立特展區，不定期更換展覽內容。以古蹟紋理設計而成的新建物，則是提供各式演講、表演、課程的藝文交流空間。環抱著建物的庭園中，有運璿先生最愛的魚池，有夫人親手栽種的玉蘭花，還有高聳參天的高齡老樹。 紀念館的設立，希望能彰顯運璿先生戮力奉公的精神與典範，更希望能在此，以各種方式，提供一個既傳統又現代、有深度卻易親近的文化場域。 觀看更多名人故居故事王大閎建國南路自宅錢穆故居草山行館林語堂故居原臺灣軍司令官官邸(孫立人將軍官邸)摩耶精舍（張大千園邸）

李臨秋先生為「望春風」、「四季紅」等多首臺灣著名歌謠的作詞者，係臺灣流行歌謠史上重要代表人物，其創作亦為珍貴之無形文化資產。本建物作為名人故居當可展現其歷史及藝術價值。(資料來源：臺北市政府文化局)

走在新生南路上，一定會看到一棟特殊的建築，它有著15公尺高的圓拱頂，每個人經過它，都無法不轉過頭去多看兩眼，這就是臺北的大清真寺。清真寺是伊斯蘭教（回教）的禮拜場所。臺北大清真寺面積2,747平方公尺，落成於1960年4月13日，由臺灣與沙烏地阿拉伯共同籌募興建，建築設計者為知名建築師楊卓成先生，他也是圓山飯店的設計師。其主體結構採鋼筋混凝土永久式樑柱，外牆加強磚並敷以水泥細石、表面處理及馬賽克圖案裝飾。圓形石柱以斬石加工，主要門窗採大型落地式設計。另外一大特點是大殿之內的圓頂離地有15公尺高，跨距15公尺，中間卻無樑柱支撐。大殿內鋪設友邦國王贈送之手工波斯羊毛地毯與懸掛宮廷吊燈，外側之兩座喚拜塔樓高逾20公尺，建築壯觀宏偉。40餘年來，世界各回教國家國王、總統及各界領袖來華訪問，均將蒞臨清真寺為重要行程之一，充分發揮國際外交與民間交流之功能。參觀清真寺，需注意禮貌，大禮拜堂和2樓的女士禮拜堂，限回教徒才可以進入。

佳陽部落是泰雅族原住民部落，原本居住佳陽沖積扇，德基水庫興建後該地列為集水區不宜居住，因此泰雅族人遷至對岸的斜坡，成為今日的新佳陽部落。 隨著中橫修復，參山國家風景區也推動新佳陽部落深度體驗活動，開放民眾參與並認識泰雅族文化。新佳陽部落的特色是仍保有泰雅族部落的傳統與技藝，男性十多歲時學會狩獵，女性則要學會編織，才能通過成年禮取得紋面認可；遊客可以進行射箭，做陷阱、編織、種菜等闖關活動，完成可以獲得紋面貼紙，象徵泰雅族的認同。

依據臺北「民德寫真館」於1941年發行的《臺灣佛教名蹟寶鑑》，普濟寺與同為臺北市市定古蹟的臨濟護國禪寺都是臨濟宗妙心寺派在臺北的布教據點。1934年重建時，由於其信眾多為臺灣總督府交通局鐵道部員工，因此以鐵道部運輸課長村上彰一之諡號「鐵真」命名為「鐵真院」，並在寺中設立「村上彰一翁碑」。1998年正式列名為市定古蹟，環境充滿寧靜、安適的氣息。寺廟採明顯的日式風格，大殿建築為單簷的歇山式面寬3開間，進深亦得3間，近正方形、屋頂向前伸出成為入口玄關、大殿內部地面抬高處鋪上塌塌米，呈現簡樸寧靜而又莊嚴肅穆的日式宗廟之美，而大殿則為高級檜木所造。寺廟至今仍保有日式祭拜儀式，有別於傳統的臺灣祭拜模式，正門旁的鐘狀窗牖，深具特色，而入口玄關可看到斗拱，虹樑的精美雕刻，題有普濟寺的匾額是由于右任手書。值得一提的是，寺院左邊涼亭內恭奉一尊左手抱嬰兒、右手持禪杖的石佛，一般民眾認為佛像為「送子觀音」，佛教界人士則認為是日本「子安菩薩」，為地藏王菩薩的化身之一，吸引許多善男信女到此祈求子嗣，而湯守觀音與子安菩薩這兩座神祉，成為寺院的一大特色。