明末，先民為了生活與生存，開始離開中國東南向海外尋找新的出路，大海茫茫，在航行的過程中，途經一座前所未知的島嶼，從海上看過去，島的地形起伏宛如一朵花的樣貌，這個地方或許能夠成為新生活的據點？於是先民的船隻更加駛近這座島，這海灣實在太適合做為船隻的依靠了！就這樣，擁有天然良港的這座島的這個地方，陸續開始有先民的船隻留下，這群人將這個地勢如同花朵的地方命名為「花宅」，以漁維生，同時開始向島陸開墾、慢慢認識這座島嶼，找出留在此生活的資源與條件，積累落地生根的資材，漸漸地，具備建築技術的匠師把原鄉的建築形式帶來這裡，運用這個地方能夠就地取材的優勢，因地制宜，配合地勢、風、水文、同一個家族的群居需求，於是，在這朵花之間的「宅」，慢慢地長出愈來愈完整的樣貌，宅與宅構成了巷道路徑，來自原鄉的信仰、一路護佑船隻平安渡海而來的媽祖娘娘安座在花心的位置，這座被稱為花心又名為山仔尾的長形山埔，被先民賦予了神聖性，因此在這聚落中心的高地上，沒有住屋也沒有田地。 島嶼近海的漁船，是落腳在此主要的維生方式，先民成為島民之後，跟隨時序，逐漸認識這座島周邊的海洋生態，為了處理夏季時節總能滿載而歸的臭肉鰮，在島上與海相鄰的地點，蓋了一座一座的魚灶，成為魚產加工製造的村落產業，同時也為村內的女性，在農作與潮間帶採集的日常家事之外，增加了一項補貼家計收入的工作機會。充滿魚鮮的炊煙在花宅的海邊此起彼落裊裊飄散，擺滿曬埕的竹架上整齊排列的熟魚在天日下準備曬成脯，等候裝箱送出島外販售，這是五零年代至七零年代時，花宅夏天的氣味，村人整日忙碌充實，大人與孩子都開心的時節。秋季進入冬季之後是土魠白腹的季節，討海的收入好壞與否就看這一冬的海了，夏季時收儲的蕃薯籤、菜乾、魚乾支持一家人的冬天，生活即使艱辛，敬神祭祖的心意不變，三牲之外，婦女用黑糖太白粉麵粉大灶炊粿，蓬萊米粹搓圓、捏雞母狗仔，在冬至這一天，謝神謝祖祈求家裡的船隻此冬漁獲滿載。五零年代以後，高雄的遠洋漁業豐厚的收入吸引了一直以來以海維生的花宅人，將自己從這座島所累積的海洋經驗帶離開這裡，漸漸地，這個地方成了這群人的故鄉，留下先民打下的基礎，自古以來的輪廓未曾改變，如巷道、水井，而建築物形式建材的變化，則演繹了這個地方的人文軌跡。

走進橋南老街中，總會聽見熟悉的聲響，那是老街上泉利打鐵舖百年以來每天在規律時刻傳出的聲響，曾是鹽水第一條街道的的橋南老街在月津港淤積之後逐漸沒落，幾百年前商賈雲集，港運繁忙的噪雜已然不見，只剩下整排的老街屋延續著當年的故事，可至橋南歷史文物館尋幽探古或到橋南咖啡屋坐著遙想當年。

花宅聚落是澎湖地區保存較完整的澎湖傳統聚落之一。漢人300多年前移民到此，先民觀察地形，周圍山丘環繞，宛如花瓣環繞著花心於是在花心，（山仔尾頂）附近墾地築屋，因此名為「花宅」。地理位置在望安鄉本島四個村落的中央，而更名為「中社」村。 花宅聚落是澎湖地區保存較完整的澎湖傳統聚落之一。漢人300多年前移民到此，先民觀察地形，周圍山丘環繞，宛如花瓣環繞著花心，於是在花心（山仔尾頂）附近墾地築屋，因此名為「花宅」。地理位置在望安鄉本島四個村落的中央，而更名為「中社」村。由於在地人口外流，古厝日見頹圮，花宅鄉親於民國94年成立「台灣花宅聚落古厝保存協會」，以喚起政府的重視。之後經澎湖縣政府公告為「望安花宅聚落」並進一步向文建會申請登入為「重要聚落」，目前刻正研擬再發展計畫中。 在花宅的古厝群中，最顯眼的莫過於曾家古厝其書卷造型的窗戶，像極微軟的註冊商標，還有紅磚裸砌成「曾」字型的窗櫺，如同開機的通關密碼般趣味。這是曾家子孫集資自費按原貌修護而成，保存先人產業令人敬佩。 追星景點 『往回看 青春的腳步不遠往前看 人生的風味更香眺望生命的真相』─「伯朗咖啡 澎湖篇」廣告片。 鋼琴聲伴隨著孩童的笑聲，光影與舞者的舞步交錯，風車、古厝、綠樹與天人菊，青春的爽朗笑聲與靦腆笑容、歷史印刻的斑駁石牆與古厝，碧海、藍天、紅花、白浪，都是澎湖的顏色。廣告片「Canon EOS 650D -澎湖篇」的光影巷弄及古厝的文字窗，看來，這是攝影者最愛的獵取畫面之一。

這座黑白相間的燈塔，是目斗嶼的地標－目斗嶼燈塔。目斗嶼位在吉貝島北方約3.8海浬，因爲形狀像木匠彈線用的「墨斗」，而被稱為「墨斗嶼」，後來取其諧音，改稱「目斗嶼」。在澎湖群島有人居住的島嶼中，目斗嶼是位於最北端的一個，因此也被稱為「北島」，而目斗嶼燈塔的舊稱便是「北島燈塔」。這座黑白相間的燈塔，是目斗嶼的地標－目斗嶼燈塔。目斗嶼位在吉貝島北方約3.8海浬，因爲形狀像木匠彈線用的「墨斗」，而被稱為「墨斗嶼」，後來取其諧音，改稱「目斗嶼」。在澎湖群島有人居住的島嶼中，目斗嶼是位於最北端的一個，因此也被稱為「北島」，而目斗嶼燈塔的舊稱便是「北島燈塔」。 這座燈塔的建造，和四周的險惡海底地形有極大關係。澎湖群島有許多急流，漁民之間流傳一句俗話是「一磽、二吼、三西流」，其中排第一的「一磽」，就是指目斗嶼北面的大磽嶼，四周暗礁遍布水流湍急，和附近的二磽嶼，連成一片險惡的海域，時常發生海難，當時統治的日本便建造這座燈塔，替船隻指引方向。 為了避免受風浪侵襲而腐銹，塔基以磚頭建造，塔身選擇使用不易鏽蝕的鑄鐵材質，外觀則以黑白相間的平行條紋呈現，作為醒目的警告標誌。燈塔周圍的建築是駐守人員的宿舍和辦公室，燈塔內部不開放參觀，但僅僅是在四周欣賞這壯麗的建築，也就不虛此行了。

過去與北寮合稱「龜壁港社」的南寮，在各自立村後，因為靠近內陸而發展農業，鄰近海的北寮則發展漁業。雖然農業在澎湖並不興盛，加上早年南寮村人口大量外移，但南寮村內還是保留很多以硓石建築的傳統房舍。紅瓦、石牆是特色之一，並有獨棟式、三合院式，也有大家族的集合建築，在這些古厝群當中，「許返古厝」最具有代表性。過去與北寮合稱「龜壁港社」的南寮，在各自立村後，因為靠近內陸而發展農業，鄰近海的北寮則發展漁業。雖然農業在澎湖並不興盛，加上早年南寮村人口大量外移，但南寮村內還是保留很多以硓石建築的傳統房舍。紅瓦、石牆是特色之一，並有獨棟式、三合院式，也有大家族的集合建築，在這些古厝群當中，「許返古厝」最具有代表性。 許返古厝建於清朝時期，大約是1851到1861年間，格局屬於一落四櫸頭，也就是有著三開間的廳堂、東西對稱各二間的廂房、還有天井空間的格局。建築主體也是以硓石為牆面的澎湖古厝，幾經翻修仍保存完好，由於它的道教法師宗教背景及藝術價值，被澎湖縣文化局登錄為歷史建築。 近年吸引許多民眾造訪，主要是因為藝術家們以浮球漁具作為創作素材，繪製出一張張動物臉譜，在硓石建築環繞的巷弄中，懸掛著上千顆彩色浮球的裝置藝術，與地上斑駁的光影營造出令人炫目的畫面，成為眾人喜愛的景點。

在吉貝嶼的碼頭旁邊有吉貝遊客服務中心，這裡提供提供民眾民宿、搭船、旅遊景點諮詢，也是休息、等候船班的好地方。在遊客中心的東側有石滬文化館，是為了保護傳統的石滬文化而設立。因為澎湖是全世界石滬最多的地方，總計將近600口，其中吉貝就有近百口，因此被稱為「石滬的故鄉」。在吉貝嶼的碼頭旁邊有吉貝遊客服務中心，這裡提供提供民眾民宿、搭船、旅遊景點諮詢，也是休息、等候船班的好地方。在遊客中心的東側有石滬文化館，是為了保護傳統的石滬文化而設立。因為澎湖是全世界石滬最多的地方，總計將近600口，其中吉貝就有近百口，因此被稱為「石滬的故鄉」。 石滬是一種傳統的捕魚陷阱，在潮間帶上，利用石塊堆疊砌成堤岸，漲潮時將魚群帶入石滬內，退潮時便會將牠們困在裡面。石滬的建造，需要一群人分工合作才能完成，這群人等同石滬的股東，建造完成後，以抽籤方式排定順序，輪值者才擁有當天的巡滬、捕撈權。 這是一種最合乎自然生態的捕魚技術，在共享、共生的機制，不僅是人際互助典範，也是早年吉貝的社會組織基礎，具有重大文化意義。因此在「吉貝石滬文化館」，分為靜態陳列與多媒體影片播放，展示上百種早期生活器具，介紹石滬結構、修建與捕魚方法，以增進大眾對石滬的了解，並作為技術的傳承。

「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」。位於台北市福壽山麓的松山慈惠堂，是由一位奉道至誠、德行雙修的女居士現任堂主郭葉子，秉持神道設教，濟渡眾生，啟迪信眾靈修，淨化人心，在悲天憫人，度己度人的慈悲心懷之理念而創建。松山慈惠堂供奉無極瑤池大聖西王金母，此地環境優雅，神韻朗然，氣勢靈秀雄偉，青山環抱，誠為聖真仙佛聚居之境，善信大德修心養性靈修之所，更是遊覽觀光必到之洞天勝地。該堂占地面積約一萬餘坪，係由架構精密之五層樓建築群組合而成，廟宇巍峨，高聳雲天，左右再配以塔式鐘鼓樓，更顯得氣勢磅礡，雄偉壯觀。佇立二樓大殿陽台之上，俯看台北大都會，市容景色盡收眼底，令你遊心興奮，留連忘返。其殿堂設計以中國廟宇傳統建築樣式為主體，吸收明清宮殿藝術特點，新舊教併，古色古香，點綴掩映於蒼松翠柏之中，紅磚黃瓦，真所謂萬綠叢中一點紅也，令人神往之。

聚落中心的武聖殿是吉貝最早的寺廟，為雙層建築，供奉主神為文衡聖帝，也就是關公、關聖帝君。鄰近的觀音寺，和武聖殿同為村民信仰中心，傳說一百多年前，吉貝東方海面出現一道紅光，村民在當地發現一尊觀音金身，於是將祂帶回，先供奉在武聖殿，隨後募款興建現在的觀音寺，從此吉貝也變得更加繁榮。吉貝嶼是澎湖北海最大島，村民聚落主要集中在觀音寺到武聖殿一帶。如同澎湖大多數地區，吉貝早期住宅常使用硓石或玄武岩，硓石是珊瑚死亡後，在海底堆積成的珊瑚礁石灰岩，當岩塊鹽分減少，就可作為建築材料。建造時先在地上釘鐵條綁繩線，劃出石牆範圍，再將石塊整齊堆疊完成，可說是澎湖建築特色。 聚落中心的武聖殿是吉貝最早的寺廟，為雙層建築，供奉主神為文衡聖帝，也就是關公、關聖帝君。鄰近的觀音寺，和武聖殿同為村民信仰中心，傳說一百多年前，吉貝東方海面出現一道紅光，村民在當地發現一尊觀音金身，於是將祂帶回，先供奉在武聖殿，隨後募款興建現在的觀音寺，從此吉貝也變得更加繁榮。 聚落後方可見許多菜宅，這是一種以玄武岩或硓石砌牆的建築，可抵擋強風，讓作物順利生長。往北走到海岸，可看見美麗的沙灘與沙洲，近年最特別的是，由於海流搬運堆積，吉貝嶼北崁西北端的沙洲不斷增長，形成潟湖地形，並幾乎和陸地相連，也讓吉貝嶼的面積增加許多呢！

二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。餓了走到柑仔店吃「土仁粿」、「金瓜粿」，渴了喝杯道地的杏仁茶。在古色古香的民宅內，聽老阿嬤最原汁原味的褒歌吟唱，或數人即興對唱，一來一往，創意十足，令人拍案叫絕，樂趣無窮。 大約在明朝末年，陳延益先生從金門渡海來到澎湖，由現今的大池村登陸後，在竹灣南側的龜山山腳下從事農漁業生活。成家立業後，家族成員逐漸增加，才決定遷移到竹灣附近的二崁定居。清朝道光年間逐漸發展成為一個聚落，甲午戰爭之後，傳統生計活動已不敷生活支用，許多青年只好離鄉背井，到台灣工作，村落逐漸沒落。 陳家古厝為二崁古厝之代表首選，興建於西元1910年，是由陳嶺、陳邦二兄弟，移居台南經營中藥行致富並返鄉擴建原有古厝，光耀門楣。「三落大厝」的豪華格局，為澎湖絕無僅有的一間古厝，目前已列為縣定古蹟。 當年設計修建古厝的師父年僅29歲左右，來自池東村。從陳家建築細節觀察，整體建築及彩繪、樑柱等頗富創意，不論木雕、磁磚彩繪與石刻都典雅生動。格局上，由外至內逐漸隱密的設計，依循的傳統民宅工法，兼具安全性，堪稱為當地中西合璧的建築代表作品。 追星景點 在二崁傳統聚落中，陳氏古厝內小朋友們正認真的學寫春聯，小朋友帶著紅色「吉」、「祥」的風箏在傳統古厝聚落中穿梭，在二崁大草原中隨著搖曳的風箏一起奔跑著，新年的喜慶紅穿梭在具歷史的古厝巷弄，配合襯底的踏雪尋梅歌曲，非常合諧的畫面，有印象嗎？沒錯！2001年「麥當勞」在二崁拍攝的廣告，滿是濃濃的年節味。金曲歌后詹雅雯的「續緣」MV中的大片草原就是在二崁，另外，她的「澎湖戀歌」MV也是在二崁拍攝，這部MV開頭是二崁楊阿鬆阿嬤的褒歌，帶著特有的曲調，用閩南語吟唱著－「十八送君去台灣　目眶你紅我也紅 目屎一粒一斤重　滴落土腳土一空 」引領著聽眾，彷彿當時的離情依依就在眼前，褒歌的傳唱，別有一番懷舊的風味。

自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。石敢當外觀：塔型 塔公 總 高：8.82公尺 寬 長：15公尺 構建形式：正方形 塔頂飾物：陶缸 塔婆 總 高：3.83公尺 圓 周 長：11.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：陶甕 自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。 資料來源：內垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書