蘭嶼有新舊兩座燈塔，舊燈塔位於開元港，雖然棄用已久，但近年加裝護欄後，遊客可以輕鬆沿步道抵達，小巧可愛的塔身讓這裡成為熱門打卡景點。而新燈塔坐落在蘭嶼西北側的丘陵頂部，是全台灣海拔最高的燈塔。

日據時期，日本政府為集中管理散居在山區的布農族聚落，強制布農族人下山至指定地點定居，同時大肆搜括布農族人賴以維生的獵槍、彈藥。為了保護自己家園的布農族，群起反抗，以游擊方式抵禦抗日，留下許多令人可歌可泣的英勇事蹟，其中以「霧鹿事件」最具代表性。

順著蜿蜒的南橫公路來到霧鹿部落，依循指示、沿著小路來到深藏山林間的霧鹿砲台。兩座已有百年歲月的古砲位在制高點，站在這裡可以俯瞰遼闊的霧鹿部落、霧鹿峽谷，以及遠方層疊起伏的中央山脈，絕佳的視野與斑駁的砲身，見證了一段充滿血淚的抗日歷史。

在鹿野龍田自行車道旁，有一座被老樹圍繞的宮廟，這裡是主奉瑤池金母的崑慈堂，為當地的信仰中心，也是在地人齊聚一堂話家常的地方。崑慈堂十分特別，擁有日本神社與道教廟宇的兩種建築，其現址為日治時期移民村的神社所在地，也是證嚴法師曾經掛單修行的地方，如果想要了解龍田村的歷史，崑慈堂是不可錯過的人文景點。

崑慈堂的原為日治時期鹿野移民村內的神社所在地，在臺灣光復後，日本人將神社內奉祀的神明請回日本，當地的居民就在神社原址奉祀土地公。民國四十二年(西元1953年)，當地信眾請來媽祖奉祀，至民國四十七年又迎瑤池金母令旗入祀。崑慈堂屬公廟性質，除主祀瑤池金母外，同祀有釋迦佛祖、觀音菩薩、天上聖母、臨水夫人、中壇元帥及居民從彰化後寮原鄉移祀來的玄天上帝。

國立臺東生活美學館，地點在臺東縣政府對街，曾是日治時期的臺東武德殿(原武德殿建築已於1980年拆除,現址為改建後的現代建築)，現已成為台東提倡美學教育，深耕藝術環境的藝文據點。漫步在光線明亮的場館裡，展間內展示在地藝術家的個人作品，或主題聯展。從繪畫到雕塑，從多媒體創作到複合媒材的作品，透過作品，從藝術家的角度，看見他們對藝術的熱情。有時，也有工藝師進駐展區，跟著一起動手做琉璃珠、藺草編織、藍染等等，讓藝術融入生活，用創造力點亮自己。

「寶町藝文中心」座落於臺東市中山路，原為日治時期的臺東街長官舍建築群，充滿濃濃的懷舊氛圍。寶町藝文中心現為一座小型藝文園區，室內空間作為藝術展覽之用，可舉辦各種動靜態的藝文展演活動，提供市民休憩、遊樂的空間。

公東教堂：臺灣現代主義建築的瑰寶公東教堂坐落於錫質平神父（Rev. Jakob Hilber, 1917–1985）於1960年創辦的公東高工校園內，是臺灣現代主義建築的重要代表之一。該教堂由瑞士建築師達興登（Justus Dahinden, 1925–2020）設計，以清水模工法建造，外觀簡約，模仿諾亞方舟造型，內部設計強調自然光影與線條之美，其風格與建築大師柯比意（Le Corbusier, 1887–1965）相似，因而有「臺灣廊香教堂」之稱。教堂於1960年完工，比路思義教堂與國父紀念館等臺灣現代建築更早完成，並在2017年被「世界建築文物保護基金會」評為「現代建築」第一名。教堂創建與公東高工的發展錫質平神父來自瑞士，1953年抵達臺東後致力改善當地生活，並籌募15萬法郎於1960年創辦公東高工，引進瑞士學徒制教育模式。創校至1974年間，他邀請來自德國、奧地利、瑞士等地的21位專業技術教師，傳授實用技能，使公東高工成為臺灣技職教育的先驅，培育大批技術人才，為臺灣家具產業的發展奠定基石。公東教堂是校園的首座建築，功能設計極具創意。一樓為實習工廠，二、三樓是學生宿舍，教堂則設於頂層，象徵信仰的至高無上。教堂內彩繪玻璃色彩鮮明，藝術風格突破傳統，呈現強烈的創新精神。修復與歷史保存因多雨氣候和九二一地震影響，公東教堂結構受損，曾被列為危樓。2003年，臺東縣政府將其登錄為歷史建築，隨後在校友捐款及政府補助下展開修復工作。2017年起，立法委員與文化部積極爭取經費，完成第一期修復工程（總經費2400萬元），於2023年完工。第二期修復計畫也於2023年核定，總經費1998萬元，用於結構檢測、展示工程及景觀改善，並計劃將教堂打造為歷史文物展示場域，傳承當地文化故事。建築的深遠意義公東教堂不僅是建築藝術的瑰寶，更承載著教育與宗教的深厚意涵。錫質平神父以無私的愛與奉獻，為臺東地區的孩子們帶來了希望與未來。他的精神感動了無數人，成為教育工作者的典範。如今，公東教堂靜靜矗立在校園中，見證著這段感人的歷史，繼續啟發著後人對教育、信仰與藝術的思考與追求。

都蘭在阿美語的發音為’atolan，原是因為當地原來有很多石頭，而’atol即為堆石、砌石為牆之意。都蘭阿美族人闢地耕作時，將挖掘的石頭砌成石牆，也是都蘭地名的來由。清朝時稱都巒，後來日本政府稱之為都鑾，於1937年才改為現名。【文化代表性】都蘭為東部海岸南段最大及最有規模的部落，擁有大家所熟知的祭典文化、海洋文化、野菜文化、工藝文化。在全球推行SDGs之時，部落族人習以為常的採集文化及知識系統就順著潮流推向台面，自然素材的運用及採集文化不只是遠古時代的生活模式，它的現代精神是認識食材原始的樣貌、環境系統與傳統生態。以海洋文化為例，都蘭的海洋傳統知識架構在人與海洋互動的基礎上，所產生相互交纏的生態性、社會性、以及文化性層次的傳統生態知識內涵，若進一步區分又能分為「儀式信仰」、「海岸地景與記憶」、「魚類命名系統」、「海洋傳統知識傳承」、「生計活動」、「物質文化」與「海域知識」等七面向。在人文史地議題上，都蘭部落從1990年代開始進行文化復振，在年齡組織的重振尤其亮眼。在傳統舊社會中年齡組織是一支軍隊也是一套社會自治系統，負責處理部落的公共事務的組織動員，但是由於現代國家政治制度的進入後，削弱年齡組織在部落的公共事務角色。隨著年齡階級組織的逐漸復振與傳統教育的施行，目前都蘭部落已將傳統組織與現代制度發展出一套獨特的公共事務處理模式，於2023受文博會邀請以”新型態自治系統”為題展出。【青年創生進行式】都蘭返鄉的第一批青年開創了新的可能，承襲部落耆老的完整文化脈絡，於2020年時，在部落的集體共識之下成立了以社會企業為前提的【都蘭國】作為都蘭部落的國營企業、地方的代理人，透過經驗積累與人力整合，團隊日益提高產品競爭力與據點功能，透過商業模式提供未來更多的青年工作機會及訓練機制，除了創造收益、創造資源之外，亦積極以部落主體的方式來擾動地方，並且採取集體共識與決策的方式，在都蘭國度裡，不斷外擴地方影響力。【收益集體共享】政府於2019年將47公頃土地以行政委託交還部落經營管理，做為原民的自治示範區，於是開始了地方創生之收益皆為部落共享共有。部落群體可主張收益可以怎麼運用，尤以學童課輔班、長照文健站、文化動員為主，現已開始挹注在文化支持與社會支持上，讓祭儀、文化活動更為活絡，協會理事長(亦是頭目)會在每月招開行政會議，各分工負責人報告所述業務的進度與協調分工。

月光小棧位於都蘭山麓，是一幢充滿咖啡香與藝文氣息的小屋，因西元2003年(民國92年)林正盛導演拍攝的電影「月光下，我記得」而成為熱門遊憩景點，至今二樓仍保留當時的拍攝場景，而一樓目前由在地藝文團隊「女妖在說畫」藝廊經營作為藝術家展演空間，不定期舉行動、靜態的藝術人文展演活動，讓許多旅客到此駐足，感受東海岸多元繽紛的藝術文化。