霧峰林家宅第，其家族在臺灣歷史上赫赫有名，名列五大家族之一，發跡於臺中霧峰（古稱阿罩霧），祖先來自福建漳州平和縣，早在清朝乾隆年間就渡海來臺。靠著協助平定太平天國、戴潮春事件與中法戰爭，不僅獲得「太子少保」的榮譽，還掌握了當時非常重要的樟腦專賣權和兵權，成為清代臺灣最有影響力的士紳家族之一。

劍潭有一段傳奇，傳說鄭成功有一次領兵經過此潭，潭中時有蛟龍之類的水怪興風作浪，害人無數，鄭成功把腰邊佩掛的寶劍，往潭中蛟怪擲去，從此潭水平靜，而此潭也因鄭成功的擲劍平妖，而名為「劍潭」。推算劍潭古寺的年代，於臺灣府誌說「觀音寺，在八芝蘭劍潭」。按淡水廳誌記載「劍潭寺，乾隆38年，由吳廷誥等人捐建。該寺有碑記，描述僧人榮華和尚，路經此地，遇到一條蛇擋路，以卜筮占吉兇，大吉，便在此建場興寺。之後，又有白衣大士托夢指示，將有八隻舟楫從上海經過基隆，可以籌募基金，果然靈驗，劍潭寺遂成」，所以至今應該有350年以上的歷史，但日治後期被迫遷建至大直現址。入廟前有一牌樓，青綠色的瓦頂下寫著「劍潭古寺」四字，裡面的小巷道，就是劍潭古寺的原址，在這一片林園當中，園內保留著劍潭古寺舊有的廟柱及石碑，柱上殘留的許多痕跡，都是一段一段的歷史，有著濃厚的歷史感。

體驗式學習行文創基地萬華本身具豐富內涵與文化，無論是文字、視覺、聲音、表演、工藝甚至氣味與食物等，在在散發獨特的風貌，龍山文創基地以「培養在地設計師、藝術家、創作者」為主軸，發展在地品牌，以導覽、藝文表演、互動工作坊等讓民眾參與及體驗，讓旅客於此體驗，發掘萬華的文化與文創能量。從B2認識艋舺美與善重新塑造目前龍山文創基地給人的既定形象，從文創品、飲食、街景與服務皆彰顯萬華在地美與善的形象與特色，並將過去常民生活展示於此，讓到萬華的旅客以此為出發點，進而認識艋舺。

蔡瑞月老師可說是臺灣現代舞蹈的先驅，推廣現代舞蹈不餘遺力。1921年出生於臺南市，在16歲時，就遠赴日本，跟隨著當時有著現代舞蹈之父的石井漠先生學習，打下了舞蹈的基礎，學成歸國後，將自己的全副心力投入舞蹈，將現代舞的觀念帶入臺灣。在這塊土地上，蔡老師留下500多支現代舞的創作，像是「印度之歌」、「咱愛咱臺灣」等，並且結合了多元的舞蹈，包含芭蕾舞、民族舞、臺灣的民俗舞蹈等，融入其中，被稱為臺灣現代舞蹈之母。蔡瑞月舞蹈研究社是具有歷史性的建築，是日據時期的文官宿舍，當時在臺北市區建有各種不同等級的宿舍，大都為木造日式住宅類型。於1920年建造了數十棟雙併式的木造宿舍，位於中山北路上，而蔡瑞月舞蹈研究社就是當時所建，由格局來看，是日本判任官的宿舍，1953年成為臺灣現代舞之母蔡瑞月的家、編舞及創作練舞教室，後來演變成舞蹈的教室。雖然曾經火焚，但是1999年經古蹟學者專家一致認定為此地為臺灣現代舞紮根之地，故共同堅決重建，才免於建商覬覦，而延續了古蹟的生命。

攬勝樓位於台8線80K處，可將梨山全景一覽無遺而得名。午後來訪，還可觀覽梨山地區雲霧的多端變幻。

蔣渭水紀念公園原名為「錦西公園」，位於大稻埕地區，面積計5,060平方公尺，為大同區面積最大之鄰里公園。蔣渭水先生為臺灣民主鬥士及文化先鋒，一生事蹟多發生於大稻埕地區，如創設大安醫院、創立文化協會及成立民報總批發處等，臺北市政府為紀念蔣渭水先生，將鄰近之錦西公園更名為「蔣渭水紀念公園」。「蔣渭水紀念公園」內設置入口意象方碑及紀念樓牌一座，入口意象方碑側牆上刻有文史學者莊永明先生所撰有關蔣渭水先生生平介紹，其內容有中、英、日文版本，方便四方遊歷之旅客參訪。紀念牌樓外觀設計係仿照迪化街之巴洛克建築風格，重現當地特色風貌；另正面題字牆面上方嵌入「蔣渭水紀念碑」之牌匾，兩側立柱則嵌入書法家潘慶忠先生所書之「同胞須團結、團結真有力」標語，整體景觀莊嚴肅穆，足以彰顯紀念意義。公園內亦設置涼亭、園椅及遊具等設備，讓大家放慢腳步一同探訪蔣渭水的故事。(部份內容摘自臺北後花園網站)

糶（ㄊㄧㄠˋ）米古道的「糶」字，發音「ㄊ一ㄠˋ」，是「出售穀物」的意思。「糶米」，就是「賣米」的意思。清道光年間，三張犁地區的農民，為了節省運送時間與體力的保留，決定不走遠的平地道路，便開闢了這條山中小徑，總共五百個石階這條小徑的開拓，讓南港、木柵、深坑、景美等地米糧得以快速運送，也增加貿易之用。因為古道上有座糶米公廟，所以被稱「糶米古道」，也有人稱「挑米古道」，由於階梯較陡，相傳當時的人在挑米的路上中，多會在此落腳休息，為了感謝土地公保佑他們的路途順利，歇腳時總會留下一碗米。久而久之，居民們便蓋了一座簡單的石砌小廟，對土地公表示敬意，經過幾次修建之後，成為現在的「糶米公廟」。附近還有個「德興煤礦坑口」，德興煤礦約從1897開始開採，民國35-37年代為高峰，後來礦脈枯竭，松山煤成了絕跡，現留下礦坑口供遊客參觀。民國一百年整建將糶米古道石階重鋪、設置拱橋、木棧道與糶米古道路線的解說牌，便是現在大家看到的樣子。

歷史簡介1764年(乾隆29年)台灣彰化以北開始有產糖紀錄，艋舺大理街附近地區在清朝是私人糖廍組織盛行、遍地栽植甘蔗的地貌，日治時期設立「台北製糖株式會社」後，地景大幅轉變，成為以製糖工廠、交通輸送軌道為主的產業區域，週邊居民多依賴糖業或週邊產業生活。光復後，都市計畫沿用日據時土地混合使用的概念，附近劃設為工業區。糖廠由台糖公司接收後不久即停止製糖，轉為倉儲使用，但附近以糖業剩餘產能為中心的相關產業如化學、化工、食品加工、紙業等中小型工廠仍然盛行。四O年代中國時報社的前身「徵信新聞」接收台糖倉庫展開報頁，吸引了週邊印刷產業的聚集。六、七O年代起鐵路運輸之便吸引了成衣批發業者的聚集。在台北的發展歷史中，大理街附近區域一直扮演著生產的角色，直到近年來產業環境改變、城市發展東移，一度繁盛的「會社尾」生活圈及工業地景逐步沒落，實質環境品質也因人口聚居、建物密集興建後逐漸降低，公共設施無法服務居民的生活機能，而逐漸成為城市發展的邊緣。在大理街社區居民抗爭反對療養院設立，到爭取鄰里公園，保存台灣最北的製糖遺構之臺北糖廠建物，古蹟本體倉庫由紅磚疊砌，拱門、梯形柱及大跨距構架為其特色，民國92年9月23日公告指定市定為106號古蹟。願景與未來三棟市定古蹟糖倉A、B、C ，位處萬華區大理街，所在範圍包含 C1 街廓(公二公園)、C2街廓，面積約1.092公頃，其中C1區域，除古蹟本體外，其他區域目前為公園與地下停車場。歷經多年努力，保存糖倉古蹟且無償取得公園土地，文化局續爭取中央擴大內需修繕經費。修復三棟糖倉古蹟，臺北製糖所文化園區開園營運以來，園區內3棟市定古蹟臺糖倉庫，分別規劃作為糖業文化展示館(糖廍Ａ倉)ヽ萬座曉劇場(糖廍Ｂ倉)與臺糖公司提供民間單位進駐使用(糖廍Ｃ倉)。其中由本局自行營運的糖業文化展示館，設置「糖倉開門」常設展，以北區糖業發展為主題，運用參與式工作坊的集體創作產出，包含歷史資料收集、口述歷史訪查、參與創作工作坊，提供藝術家據以完成作品進行設置。並善用社區居民資源，招募志工隊協助展場服務與導覽解說，開園迄今已成為重要的鄉土教育場域。糖倉古蹟再利用規劃A倉規劃「糖倉開門」糖業文化特展，彰顯糖倉保存意義。介紹台北糖廠的歷史故事及城西產業發展軌跡。以及糖藝教室，開放作為文化、多元社區文化活動空間使用。文化局自管，免費開放參觀。糖廍Ｂ倉由曉劇場入駐，透過自辦節目、專業策展同時開放演藝團隊租借使用，以萬華為據點培養在地觀眾並與學校、社會團體合作推廣表演藝術；並藉由舉辦艋舺國際舞蹈節、曉劇場藝術進駐計畫等資源連結國內外網絡平台，使臺北製糖所文化園區展現豐富多元的表演藝術生態。(資料來源：臺北市文化局)

興建於1931年的樟山寺，外觀樸實而穩重，寺內供奉觀世音菩薩，相傳民國初年時，一位住在樟湖附近的居民，在無意間發現一尊形似觀音菩薩的石像，於是便誠心供奉，後因祈福靈驗而信徒廣增，便由信徒斥資建廟，經過多次修建始成今貌。寺廟居高臨下，前方寬闊的廣場是眺望大台北市區的絕佳地點。附近有三條登山步道，每逢假日，登山客與香客絡繹不絕，是木柵茶區最著名的寺廟。二格山系著名寺廟除了指南宮外，就屬樟山寺最為出名，該寺埸視野極佳，台北盆地盡入眼簾，經常吸引登山健行遊客駐足遠眺，而且附近茶園遍佈，品茶遊客不斷，已成為民眾遊憩重要據點。以樟山寺為中心點，有三條步道呈放射狀分別通往其他遊息據點，包括飛龍山步道（往政大環山道路）、樟山寺指南國小段及救千宮步道，三條步道的起訖點都位於樟山寺廣場。飛龍步道的特色，在於整條步道中間均有塊石綿延不斷，從遠處望來，像恐龍的脊椎一樣，因而得名。連接指南國小 （指南路三段三十四巷九號之二）的步道系統，則沿途都是鐵觀音茶園，走完步道後，全身都散發茶香。救千宮步道較為陡峭，但途中在福德宮前，有一棵百年老榕樹，盤根交錯，結成一粒粒樹瘤，景象相當奇特。

錦町日式宿舍群，是臺灣日治時代建於臺北市錦町的中等階級官舍群，建築年份約為昭和時代。錦町的日本宿舍屬於台灣總督府殖產局山林課的員工宿舍，在當時稱為「錦町六條通」。錦町日式宿舍群位在臺北市大安區金華街84及86號、金華街90號、杭州南路2段61巷33、35號、杭州南路2段61巷37、39號、杭州南路2段61巷43號、杭州南路2段61巷49、51號區域的錦町日式宿舍群，全區建築配置為南北向，且群落規模大，整體配置完整，依據文化資產保存法，已登錄為「臺北市歷史建築」。錦町日式宿舍群之空間格局為日式住宅風格，外觀特徵係編竹泥牆外貼雨淋板、屋架為木桁架、屋面舖日式黑瓦。總體建築構造為木結構形式，總體保有日式建築之特色。(資料來源：臺北市政府文化局)