攬勝樓位於台8線80K處，可將梨山全景一覽無遺而得名。午後來訪，還可觀覽梨山地區雲霧的多端變幻。

蔣渭水紀念公園原名為「錦西公園」，位於大稻埕地區，面積計5,060平方公尺，為大同區面積最大之鄰里公園。蔣渭水先生為臺灣民主鬥士及文化先鋒，一生事蹟多發生於大稻埕地區，如創設大安醫院、創立文化協會及成立民報總批發處等，臺北市政府為紀念蔣渭水先生，將鄰近之錦西公園更名為「蔣渭水紀念公園」。「蔣渭水紀念公園」內設置入口意象方碑及紀念樓牌一座，入口意象方碑側牆上刻有文史學者莊永明先生所撰有關蔣渭水先生生平介紹，其內容有中、英、日文版本，方便四方遊歷之旅客參訪。紀念牌樓外觀設計係仿照迪化街之巴洛克建築風格，重現當地特色風貌；另正面題字牆面上方嵌入「蔣渭水紀念碑」之牌匾，兩側立柱則嵌入書法家潘慶忠先生所書之「同胞須團結、團結真有力」標語，整體景觀莊嚴肅穆，足以彰顯紀念意義。公園內亦設置涼亭、園椅及遊具等設備，讓大家放慢腳步一同探訪蔣渭水的故事。(部份內容摘自臺北後花園網站)

糶（ㄊㄧㄠˋ）米古道的「糶」字，發音「ㄊ一ㄠˋ」，是「出售穀物」的意思。「糶米」，就是「賣米」的意思。清道光年間，三張犁地區的農民，為了節省運送時間與體力的保留，決定不走遠的平地道路，便開闢了這條山中小徑，總共五百個石階這條小徑的開拓，讓南港、木柵、深坑、景美等地米糧得以快速運送，也增加貿易之用。因為古道上有座糶米公廟，所以被稱「糶米古道」，也有人稱「挑米古道」，由於階梯較陡，相傳當時的人在挑米的路上中，多會在此落腳休息，為了感謝土地公保佑他們的路途順利，歇腳時總會留下一碗米。久而久之，居民們便蓋了一座簡單的石砌小廟，對土地公表示敬意，經過幾次修建之後，成為現在的「糶米公廟」。附近還有個「德興煤礦坑口」，德興煤礦約從1897開始開採，民國35-37年代為高峰，後來礦脈枯竭，松山煤成了絕跡，現留下礦坑口供遊客參觀。民國一百年整建將糶米古道石階重鋪、設置拱橋、木棧道與糶米古道路線的解說牌，便是現在大家看到的樣子。

歷史簡介1764年(乾隆29年)台灣彰化以北開始有產糖紀錄，艋舺大理街附近地區在清朝是私人糖廍組織盛行、遍地栽植甘蔗的地貌，日治時期設立「台北製糖株式會社」後，地景大幅轉變，成為以製糖工廠、交通輸送軌道為主的產業區域，週邊居民多依賴糖業或週邊產業生活。光復後，都市計畫沿用日據時土地混合使用的概念，附近劃設為工業區。糖廠由台糖公司接收後不久即停止製糖，轉為倉儲使用，但附近以糖業剩餘產能為中心的相關產業如化學、化工、食品加工、紙業等中小型工廠仍然盛行。四O年代中國時報社的前身「徵信新聞」接收台糖倉庫展開報頁，吸引了週邊印刷產業的聚集。六、七O年代起鐵路運輸之便吸引了成衣批發業者的聚集。在台北的發展歷史中，大理街附近區域一直扮演著生產的角色，直到近年來產業環境改變、城市發展東移，一度繁盛的「會社尾」生活圈及工業地景逐步沒落，實質環境品質也因人口聚居、建物密集興建後逐漸降低，公共設施無法服務居民的生活機能，而逐漸成為城市發展的邊緣。在大理街社區居民抗爭反對療養院設立，到爭取鄰里公園，保存台灣最北的製糖遺構之臺北糖廠建物，古蹟本體倉庫由紅磚疊砌，拱門、梯形柱及大跨距構架為其特色，民國92年9月23日公告指定市定為106號古蹟。願景與未來三棟市定古蹟糖倉A、B、C ，位處萬華區大理街，所在範圍包含 C1 街廓(公二公園)、C2街廓，面積約1.092公頃，其中C1區域，除古蹟本體外，其他區域目前為公園與地下停車場。歷經多年努力，保存糖倉古蹟且無償取得公園土地，文化局續爭取中央擴大內需修繕經費。修復三棟糖倉古蹟，臺北製糖所文化園區開園營運以來，園區內3棟市定古蹟臺糖倉庫，分別規劃作為糖業文化展示館(糖廍Ａ倉)ヽ萬座曉劇場(糖廍Ｂ倉)與臺糖公司提供民間單位進駐使用(糖廍Ｃ倉)。其中由本局自行營運的糖業文化展示館，設置「糖倉開門」常設展，以北區糖業發展為主題，運用參與式工作坊的集體創作產出，包含歷史資料收集、口述歷史訪查、參與創作工作坊，提供藝術家據以完成作品進行設置。並善用社區居民資源，招募志工隊協助展場服務與導覽解說，開園迄今已成為重要的鄉土教育場域。糖倉古蹟再利用規劃A倉規劃「糖倉開門」糖業文化特展，彰顯糖倉保存意義。介紹台北糖廠的歷史故事及城西產業發展軌跡。以及糖藝教室，開放作為文化、多元社區文化活動空間使用。文化局自管，免費開放參觀。糖廍Ｂ倉由曉劇場入駐，透過自辦節目、專業策展同時開放演藝團隊租借使用，以萬華為據點培養在地觀眾並與學校、社會團體合作推廣表演藝術；並藉由舉辦艋舺國際舞蹈節、曉劇場藝術進駐計畫等資源連結國內外網絡平台，使臺北製糖所文化園區展現豐富多元的表演藝術生態。(資料來源：臺北市文化局)

興建於1931年的樟山寺，外觀樸實而穩重，寺內供奉觀世音菩薩，相傳民國初年時，一位住在樟湖附近的居民，在無意間發現一尊形似觀音菩薩的石像，於是便誠心供奉，後因祈福靈驗而信徒廣增，便由信徒斥資建廟，經過多次修建始成今貌。寺廟居高臨下，前方寬闊的廣場是眺望大台北市區的絕佳地點。附近有三條登山步道，每逢假日，登山客與香客絡繹不絕，是木柵茶區最著名的寺廟。二格山系著名寺廟除了指南宮外，就屬樟山寺最為出名，該寺埸視野極佳，台北盆地盡入眼簾，經常吸引登山健行遊客駐足遠眺，而且附近茶園遍佈，品茶遊客不斷，已成為民眾遊憩重要據點。以樟山寺為中心點，有三條步道呈放射狀分別通往其他遊息據點，包括飛龍山步道（往政大環山道路）、樟山寺指南國小段及救千宮步道，三條步道的起訖點都位於樟山寺廣場。飛龍步道的特色，在於整條步道中間均有塊石綿延不斷，從遠處望來，像恐龍的脊椎一樣，因而得名。連接指南國小 （指南路三段三十四巷九號之二）的步道系統，則沿途都是鐵觀音茶園，走完步道後，全身都散發茶香。救千宮步道較為陡峭，但途中在福德宮前，有一棵百年老榕樹，盤根交錯，結成一粒粒樹瘤，景象相當奇特。

錦町日式宿舍群，是臺灣日治時代建於臺北市錦町的中等階級官舍群，建築年份約為昭和時代。錦町的日本宿舍屬於台灣總督府殖產局山林課的員工宿舍，在當時稱為「錦町六條通」。錦町日式宿舍群位在臺北市大安區金華街84及86號、金華街90號、杭州南路2段61巷33、35號、杭州南路2段61巷37、39號、杭州南路2段61巷43號、杭州南路2段61巷49、51號區域的錦町日式宿舍群，全區建築配置為南北向，且群落規模大，整體配置完整，依據文化資產保存法，已登錄為「臺北市歷史建築」。錦町日式宿舍群之空間格局為日式住宅風格，外觀特徵係編竹泥牆外貼雨淋板、屋架為木桁架、屋面舖日式黑瓦。總體建築構造為木結構形式，總體保有日式建築之特色。(資料來源：臺北市政府文化局)

閻錫山(1883-1960)，字伯川，一生經歷了同盟會反清、辛亥革命、洪憲帝制、民國創立、中原大戰、國共合作、抗日戰爭、國共內戰，直至國民黨遷台，幾乎經歷了所有中國近代重大歷史事件，是中國近代史上相當重要人物之一。曾擔任國民政府遷台前的行政院長兼國防部長，卸任後率部屬隱居在陽明山。隱居在陽明山的最後十年，一心研究著述完成《世界大同》《三百年的中國》，是位立德、立功、立言三不朽的儒學實踐者。晚年因懷念家鄉並基於軍事防衛需要，選擇可居高臨下俯視淡水河口與台北盆地的防風山坡上，建造石頭屋「種能洞」及「紅磚屋」。「種能洞」採山西窯洞建築，更融合中、日、西三式建築特長，建築年代、規模格局均與一般古蹟大不相同；是閻氏故居主體建築，是閻氏親自命名，呈現他以種能觀察宇宙變化的「宇宙觀」。這座碉堡式的民居，成為這位近代史上重要人物的最後歸宿。「紅磚屋」則作為防空洞使用，外牆厚達三尺，門窗處還有加厚鋼板，並有偽裝棚、哨兵瞭望等設計。「紅磚屋」及「種能洞」在2004年公告指定為市定古蹟「閻錫山故居」，鄰近的閰錫山墓也於2010年公告指定為古蹟。

館所簡介大稻埕曾經是昔日臺灣走向國際的門戶，透過茶葉與樟腦的外銷貿易，近代西方文明與傳統漢人文化在稻江畔激盪出精彩的火花，無論是現代新劇或子弟戲班的登臺競演；亦或是咖啡沙龍與品茶文化的交相爭艷，二十世紀的上半葉，大稻埕方興未歇。見證這一段榮景的「新芳春茶行」興建於1934年，為大稻埕茶商王連河隨父親舉家自福建安溪來臺發展的起家厝，這棟融和中西特色的日治時期建築，是臺北市少數被完整保存下來的住商混合洋樓，經2009年指定為市定古蹟，自2011年至2015年歷時為期4年的古蹟修復工程，並於同年由原屋主將這棟富有歷史價值的古蹟建築捐贈予臺北市政府。臺北市政府文化局自2016年5月正式接管「新芳春茶行」後，於2016年9月20率先推出「重回大稻埕老茶行的璀燦榮光」、「新芳春老建築的故事」、「紫色大稻埕美學展」以及「再現大 稻埕茶香歲月風華」等特展，再現產業時空與文化脈絡，向社會大眾介紹這棟古蹟以及大稻埕茶商的風華歲月。2024年7月1日正式委由國立臺北教育大學經營，將以新芳春茶行作為茶文化推廣與培育人才重要據點，並藉專業博物館營運團隊進駐實踐「茶交流」、「茶教育」與「茶生活」的目標，為新芳春茶行建築注入新的活力。2樓茶席空間─蒔現Shi xian Tea蒔現，承襲台灣茶文化的深厚底蘊，將民國懷舊風格融入現代茶藝美學，打造獨特的品茶空間。位在二樓的茶舍，以沉浸式的體驗，帶領您穿梭時光，於茶香間感受傳統與當代的交融。在這裡，茶不僅是飲品，更是放慢腳步、感受當下的媒介。我們透過靜心正念的茶藝課程與藝文沙龍，引領您在茶席間找回內心的寧靜，開啟一場專屬於您的茶文化旅程。(資料來源:臺北市政府文化局 )

「紀州庵」初建於1917 年，原為平松家族經營的日式料亭，因緊鄰新店溪畔，景色宜人，成為城南居民的生活重心。「紀州」為地名，指的是日本江戶時代的「紀州藩」，位置約為現今和歌山縣一帶。平松家族取「紀州」為店名，用以緬懷遠在日本的故里。紀州庵一開始是兩層木構茅草屋頂的餐廳，稱之為本館。隨著經營逐漸起色，平松德松在1927至1928年間，將本館改建成三層樓建築，並新建了離屋與別館。而在太平洋戰爭時，此處還是「神風特攻隊」執行自殺任務前夕的住所。1950 年代，戰後的紀州庵轉為公務人員眷舍，小說家王文興曾居於此，《家變》的部分場景便源於此地。1996年、1998年兩次大火，「紀州庵」本館及別館燒毀殆盡，只留下屋頂漏水、樑柱毀壞的「離屋」（現存古蹟）。2002年底開始，在台大城鄉所、「同安文化森林促進會」乃至於後來的「城南水岸文化協會」共同努力下，從開始單純的保護老樹為使命，轉化與「紀州庵」及其周遭深厚的文學礦藏連結。2004年，臺北市政府評定「紀州庵」為市定古蹟。2011年，在古蹟旁建立新館，在臺北市政府文化局指導下，委託文學團隊，台灣文學發展基金會經營，以「紀州庵文學森林」為名，進行文學的展演與推廣活動。2013 年，臺北市政府文化局開始紀州庵古蹟的修復工程，歷時一年餘，2014 年 5 月25 日，「紀州庵」古蹟正式開幕。修復完成後的「紀州庵古蹟」，保有離屋原有料理屋使用的格局，室內五間分別為十二疊間的空間，為國內少見的日式建築類型。園區目前涵蓋一棟獨立三層主建築，與古蹟相互輝映。作為台北第一個以「文學」為名的場域，紀州庵攜手研究台灣當代文學最扎實的《文訊》雜誌與長年蒐羅整理台灣文學與作家資料的台灣文藝資料及服務中心，在此豐厚的基礎下，不只透過文字的傳播力，也以各式藝文型態、甚至多元創意等，向外界溝通並展示台灣／台北文學史的軌跡脈絡，迄今已舉辦六千場以上的藝文活動，不僅成為台北的文學基地，也持續為城南打造美麗的文學風景。

臺北表演藝術中心是一個充滿創意和想像的藝文樞紐，致力於將藝術帶入群眾的日常生活，打造一座全民劇場。秉持「Play Different Together」的核心精神，中心強調藝術共樂、人才培育及多元創新，成為臺灣和國際藝術的創意基地。獨特的劇場設計以「3＋1」劇場設計為核心，包含「藍盒子」、「球劇場」和「大劇院」，這些劇場可以獨立運作，也可彼此連結，形成一座多功能的「超級大劇場」。此外，還設有多個排練場和戶外廣場空間，提供觀眾多樣化的表演體驗。參觀回路參觀回路（Public Loop）是臺北表演藝術中心獨特的環狀參觀路線，貫穿整個建築空間。這條路線不僅揭示了舞台的隱藏角落和演職人員平時的來往路徑，還包括可以俯瞰士林地區周邊景觀的開放式觀景平台。透過參觀回路的特殊設計，觀眾可以全方位地體驗北藝中心的空間魅力。體驗北藝臺北表演藝術中心特製的VR虛擬實境由金獎導演精心打造，透過多維度的視角切換，讓參與者在場館內穿梭。這種沉浸式體驗讓觀眾可以更深入了解北藝中心獨特的空間設計。咖啡廳與書店觀看完劇場表演後，也可以在臺北表演藝術中心內的咖啡廳或開放式空間書店，品嚐一杯香濃的咖啡或尋找一本好書，享受這裡寧靜愜意的下午時光，絕對是個不錯的選擇。