捷運北門站為捷運松山線，位於塔城街，為一地下4層車站，長約171公尺、寬約32公尺，開挖深度約32公尺，設有3個出入口、2座通風井及2座無障礙電梯。捷運松山線於設計時已將廣義的公共藝術，經由建築及景觀設計，植入代表地區文化及環境特色的藝術理念，透過色系、主題及副主題，創造出各種不同的風貌，呈現在大眾眼前。【北門站】設計理念－承恩‧啟願－擷取人文精神意涵，呼應歷史軌跡。(資料來源：臺北市政府捷運工程局中區工程處)

清水巖位於康定路與長沙路街交叉口，主祀「清水祖師」，故有人稱為清水巖或清水岩，也有人稱它為祖師廟。清水祖師，臺灣民間習慣稱祂祖師公、烏（黑）面祖師、蓬萊祖師、落鼻祖師等等稱呼不一。清水祖師為北宋人，生於福建省，俗家名傳說不一，有陳昭、陳應、陳昭應。自幼習佛悟道，曾在蓬萊山的山巖構築一間小精舍修行，由於巖洞內之的水清澈冷冽，精舍被稱為清水巖（岩），此為「清水祖師」名稱的由來。相傳清水祖師在清水巖內修行時，有鬼怪用大火將祖師燻得「面目全黑」，而祖師卻是毫髮未傷，「烏（黑）面祖師」由此而來。而「落鼻祖師」之稱，是因為傳說每當祖師廟附近有災難將要發生時，祖師的鼻子就會自動脫落下來，以警示居民與信眾。於清水巖的龍、虎二堵牆壁可見磚雕圖騰，正門對聯書：「為清水，為蓬萊，此地並分法界；是金身，是鐵面，入門便見真容。」皆為1817年的重修藝術作品。另外值得一提的是古匾方面，有光緒皇帝御賜「功資拯濟」匾額一面。

清法戰爭期間台灣社會瀰漫一股排外氣氛，馬偕博士的教堂也因此受到暴徒的反對而被拆毀。枋隙教會即為馬偕博士於1885年出面交涉，使用由劉銘傳欽差賠償的墨銀一萬兩，所建造的四所尖塔禮拜堂之一。馬偕博士認為枋隙教會是他設計的多所教堂中最美麗的石造教堂。1915年因信眾人數增多，教堂空間不敷使用，李春生長老獨資奉獻大稻埕新禮拜堂，由此枋隙教會的信徒則移轉到新址聚會，教會也隨之改稱為大稻埕教會。而枋隙舊址則先後出租為日語傳習所及寶香齋糕餅工廠之用。而後閒置至1950年代時，孫理蓮牧師娘見此地荒廢可惜，便鼓勵台灣基督長老會於此地重建教會。最終在1956年新教堂竣工並開始聚會，名為大橋教會。教堂本體經歷多次重建，如今只存北側建物及外側石牆為枋隙教會原建築體，為北市唯一遺留馬偕傳教之實體見證。仍可見到用唭哩岸岩堆砌成的厚實石牆，以及具古典特色的尖拱門窗。教堂南側則可見到糕餅工廠時期用洗石子工法建造的仿羅馬柱及花瓶欄杆，和清水紅磚堆砌而成的空花欄杆。下次經過時，不妨進來看看經歷時代風霜的文化建築們。

陳德星堂為臺北地區陳氏大宗祠，為臺灣著名匠師陳應彬設計建造，其前殿的重簷歇山式屋頂、木結構及斗拱精美，屋簷及屋脊曲線流暢，具有很高的藝術價值；前殿石雕雙龍柱，被認為是近代臺灣較早出現「一柱雙龍」之例，對後來的寺廟興建有深遠的影響；正殿內神龕尺寸巨大，木雕豐富，以精雕的鉤欄為其特點；龕前的錫製祭具與仙人燭檯保存完整，造型精湛，為臺灣罕見之例。現今除了作為陳氏祠堂外，平日作為幼稚園使用，維護相當不錯；更獲得2014文化部第3屆國家文化資產保存獎中保存貢獻獎，值得大家走訪一探究竟。探訪陳德星堂後，亦可至鄰近且充滿濃濃臺灣味的寧夏夜市走走喲！(部份內容摘自臺北市文化局網站)

凱達格蘭文化館記錄了平埔族相關的歷史脈絡，以及原住民族當代藝術及文物，除了溫泉外，北投另有一番原民風情。「北投」此一地名是由凱達格蘭族語音譯而來的，語義是「女巫」的意思，四百多年前曾是凱達格蘭族人的生活源居地。為了保存、發揚原住民族文化藝術，於2002年11月新建落成的臺北市政府原住民族事務委員會凱達格蘭文化館，整棟建築皆以展示原住民文化藝術為目的，讓都市原住民有一個文化傳承及技藝研習的專屬空間。走進文化館前，路旁佇立了一成排的木樁，上面裝飾有各式表情的錫塑品，有象徵族群融合的手牽手動作，其表示我們都是一家人的原住民裝置藝術創作。內部各個樓層則依主題規劃展示，以生動活潑的導覽動線展示原住民歷史文化脈絡，是近距離接觸原住民文化的遊憩景點。十層樓高的主體建物，外牆是錯落分明的石板建材，彷彿是一棟會呼吸的房子，設計強烈簡約，與周圍的溫泉旅館、北投溫泉公園相呼應。明亮寬敞的一樓大廳，絢麗的族群拼織圖騰地磚引領遊客走進部落的懷抱；帶有歷史風味的石刻畫和風格強烈的木雕相當引人入勝，牆上還懸掛了各種狩獵工具，想像原住民追逐水鹿、山豬的傳統生活，文化館中的一景一物都能感受原住民生活的足跡！一至三樓除了是展出原住民文物和平埔族群重要的珍藏外，文化館的公共空間也是表演、活動、集會、技藝研習中心，更是都會原住民凝聚族群的情感場域。文化館也提供原住民主題圖書閱覽服務，多元族群的藏書可增進遊客對原住民文化藝術的欣賞與認知，啟發學童對多元族群的探索、認識。臺灣的高山峻嶺、平原盆地，孕育出多族原住民多元文化，凱達格蘭文化館保存其自然崇拜的祭儀節慶和生活習俗，讓遊客認識這一群最早在臺灣生活的族群、原住民，在這塊土地上還有許多令人驚艷的先祖智慧，若是運氣好的話，說不定還可以遇到穿著傳統服飾的原住民團體在文化館內聚會、表演，展現純真熱情的一面。凱達格蘭文化館自啟用至今，舉辦了許多原住民文化系列活動及傳統手工藝展，許多原住民藝術家的作品也會在這裡展出，讓原鄉與都會、傳統與現代，融合在一起，發揮文化館重要的涵義。臺灣多元的族群發展出多彩多姿的文化色彩，文化館不僅是全國原住民文化典藏的寶庫，也是原住民的文化藝術多功能研習中心。凱達格蘭文化館座落新北投溫泉區，體驗完豐富的文化和藝術後，不妨漫步霧濛濛的溫泉鄉，繼續尋訪凱達格蘭族的蹤跡！

華岡博物館之創議，發軔於華岡學府創校之時。創辦人張其昀先生於民國 51 年(1962) 3 月 1 日訂「創校旨趣書」，揭以「高等教育(大學)學術研究(研究院)服務推廣(企業)三者一體」，為興學創業之方針，採取「圖書館與博物館」並重的原則，而有創設博物館之議。華岡博物館籌備時期歷時 8 年之久，前身為民國 52 年(1963)在大成館成立之「中華文物陳列館」、54 年(1965)遷入大仁館，改為「文物博物館」，58年(1969)改名為「國際華學資料展覽館」。為適應此種演進，經歷三度的充實與發展，在文物徵集保管等日常行政方面，先於圖書館內設立博物館，合稱圖書博物館。隨後在中華學術院內設博物館組，專司其事。 民國 60 年(1971)華岡博物館在大義館 6 樓正式成立，為國內第一所大學綜合博物館，亦是最具規模的大學社區博物館。華岡博物館一方面輔助教學，提供通識教育之資源，同時亦發揮社會教育與社區服務之功能。民國 74 年(1985)起，董事長張鏡湖博士決定籌建新的博物館館舍，與圖書館、資訊中心合併統一規劃為曉峰紀念館，87 年(1998)底硬體建設完成，88 年(1999) 3 月 1 日正式啟用，館名沿用「華岡博物館」。華岡博物館的業務，以功能區分為典藏、展覽、推廣教育三大類。歷任館長潘維和、趙振績、陳國寧、陳明湘、吳瑞秀、嵇若昕、劉梅琴館長與同仁的努力推展之下，頗具規模，成為本校一大特色。(資料來源：華岡博物館官網)

著名的大稻埕富商李春生，是因做洋行買辦起家而致富的大稻埕傳奇人物，他幫助英商經營臺灣北部茶葉產銷，成效甚佳，被稱為「臺灣茶葉之父」，是外銷臺灣茶到歐美各地的先驅者。因為他本身是基督徒、也是當地知名富商，常出面為外商與本地居民協調並解決糾紛，讓事情圓滿落幕，且為人樂善好施、熱心公益，在民間享有極高的聲望。除此之外，在劉銘傳推動現代化建設時，他亦有不少的貢獻。由後代捐建的李春生紀念教會，即是為了紀念這位不朽的商人。這棟2層樓的建築，位在貴德街上，這裡在清末是外國人居住的地區，富商、洋行聚集，是大稻埕最繁華的街區。因為在淡水河邊，河水經常氾濫成災，所以這裡的房屋地基比一般高。雖已重新翻修過建築的外部面磚，但其正面特徵保存尚稱完好，彷彿人的臉龐，入口為嘴，兩個牛耳窗為眼睛。此建築樣式為臺北市僅有，十分具有特色。

郵政博物館創設於民國54年12月1日，翌年3月20日即中華郵政70週年紀念日正式對外開放。當時係利用郵政總局前在新店舊辦公房舍略事整修成立建館，由於地處偏僻，房屋狹小，且有計畫道路貫穿其中不能擴建，館務發展備受限制。為配合國家文化建設及郵政事業發展需要，乃在台北市興建10層大廈1座，位於南海學園，並於73年國慶日落成啟用。

順益台灣原住民博物館，是國內第一座以原住民為主題的私人博物館。行經過它的時候，你很難忽略那特殊的建築造型──沉穩的灰色梯形建築，整面玻璃窗的彩繪裝飾，正中央矗立著刻滿原住民圖騰的石柱，帶著點神秘的氣息，彷彿有種魔力，召喚邀請著人們，快快大步邁入台灣原住民的精采世界。博物館內的典藏文物共有4個主題，詳敘台灣原住民各族的分佈區域，以及建築、工藝、狩獵器具……等傳統日常生活物件的介紹，還有各族美麗的傳統服飾，與原住民族最重要的祖靈信仰。館方也會不定期舉辦各種相關活動及課程，讓民眾能以更活潑而輕鬆的方式，親自體驗原住民的文化，領略他們崇敬祖靈、與自然山川共生息的生活智慧。

圓山水神社位在捷運劍潭站對面，自來水公司事業處陽明分處旁邊，循著水泥階梯走，來到貯水池旁即可見到圓山水神社，其留有最初建造時的石燈籠、社名碑、手水缽，及一對鎮守神社的狛犬。這是一座日據時期遺留下來的神社，格局大致保存完整，且位處交通便利的捷運站附近，不過因為較少人知道，所以鮮少有遊客來訪。裡面還有一挑高處是「圓山貯水池」，是「草山水道系統」的一個重要水利節點。儘管圓山水神社只與士林商圈相隔一條路，但卻是一片靜謐之地，散發出古樸、神秘而自在的氛圍。