這座黑白相間的燈塔，是目斗嶼的地標－目斗嶼燈塔。目斗嶼位在吉貝島北方約3.8海浬，因爲形狀像木匠彈線用的「墨斗」，而被稱為「墨斗嶼」，後來取其諧音，改稱「目斗嶼」。在澎湖群島有人居住的島嶼中，目斗嶼是位於最北端的一個，因此也被稱為「北島」，而目斗嶼燈塔的舊稱便是「北島燈塔」。這座黑白相間的燈塔，是目斗嶼的地標－目斗嶼燈塔。目斗嶼位在吉貝島北方約3.8海浬，因爲形狀像木匠彈線用的「墨斗」，而被稱為「墨斗嶼」，後來取其諧音，改稱「目斗嶼」。在澎湖群島有人居住的島嶼中，目斗嶼是位於最北端的一個，因此也被稱為「北島」，而目斗嶼燈塔的舊稱便是「北島燈塔」。 這座燈塔的建造，和四周的險惡海底地形有極大關係。澎湖群島有許多急流，漁民之間流傳一句俗話是「一磽、二吼、三西流」，其中排第一的「一磽」，就是指目斗嶼北面的大磽嶼，四周暗礁遍布水流湍急，和附近的二磽嶼，連成一片險惡的海域，時常發生海難，當時統治的日本便建造這座燈塔，替船隻指引方向。 為了避免受風浪侵襲而腐銹，塔基以磚頭建造，塔身選擇使用不易鏽蝕的鑄鐵材質，外觀則以黑白相間的平行條紋呈現，作為醒目的警告標誌。燈塔周圍的建築是駐守人員的宿舍和辦公室，燈塔內部不開放參觀，但僅僅是在四周欣賞這壯麗的建築，也就不虛此行了。

過去與北寮合稱「龜壁港社」的南寮，在各自立村後，因為靠近內陸而發展農業，鄰近海的北寮則發展漁業。雖然農業在澎湖並不興盛，加上早年南寮村人口大量外移，但南寮村內還是保留很多以硓石建築的傳統房舍。紅瓦、石牆是特色之一，並有獨棟式、三合院式，也有大家族的集合建築，在這些古厝群當中，「許返古厝」最具有代表性。過去與北寮合稱「龜壁港社」的南寮，在各自立村後，因為靠近內陸而發展農業，鄰近海的北寮則發展漁業。雖然農業在澎湖並不興盛，加上早年南寮村人口大量外移，但南寮村內還是保留很多以硓石建築的傳統房舍。紅瓦、石牆是特色之一，並有獨棟式、三合院式，也有大家族的集合建築，在這些古厝群當中，「許返古厝」最具有代表性。 許返古厝建於清朝時期，大約是1851到1861年間，格局屬於一落四櫸頭，也就是有著三開間的廳堂、東西對稱各二間的廂房、還有天井空間的格局。建築主體也是以硓石為牆面的澎湖古厝，幾經翻修仍保存完好，由於它的道教法師宗教背景及藝術價值，被澎湖縣文化局登錄為歷史建築。 近年吸引許多民眾造訪，主要是因為藝術家們以浮球漁具作為創作素材，繪製出一張張動物臉譜，在硓石建築環繞的巷弄中，懸掛著上千顆彩色浮球的裝置藝術，與地上斑駁的光影營造出令人炫目的畫面，成為眾人喜愛的景點。

在吉貝嶼的碼頭旁邊有吉貝遊客服務中心，這裡提供提供民眾民宿、搭船、旅遊景點諮詢，也是休息、等候船班的好地方。在遊客中心的東側有石滬文化館，是為了保護傳統的石滬文化而設立。因為澎湖是全世界石滬最多的地方，總計將近600口，其中吉貝就有近百口，因此被稱為「石滬的故鄉」。在吉貝嶼的碼頭旁邊有吉貝遊客服務中心，這裡提供提供民眾民宿、搭船、旅遊景點諮詢，也是休息、等候船班的好地方。在遊客中心的東側有石滬文化館，是為了保護傳統的石滬文化而設立。因為澎湖是全世界石滬最多的地方，總計將近600口，其中吉貝就有近百口，因此被稱為「石滬的故鄉」。 石滬是一種傳統的捕魚陷阱，在潮間帶上，利用石塊堆疊砌成堤岸，漲潮時將魚群帶入石滬內，退潮時便會將牠們困在裡面。石滬的建造，需要一群人分工合作才能完成，這群人等同石滬的股東，建造完成後，以抽籤方式排定順序，輪值者才擁有當天的巡滬、捕撈權。 這是一種最合乎自然生態的捕魚技術，在共享、共生的機制，不僅是人際互助典範，也是早年吉貝的社會組織基礎，具有重大文化意義。因此在「吉貝石滬文化館」，分為靜態陳列與多媒體影片播放，展示上百種早期生活器具，介紹石滬結構、修建與捕魚方法，以增進大眾對石滬的了解，並作為技術的傳承。

聚落中心的武聖殿是吉貝最早的寺廟，為雙層建築，供奉主神為文衡聖帝，也就是關公、關聖帝君。鄰近的觀音寺，和武聖殿同為村民信仰中心，傳說一百多年前，吉貝東方海面出現一道紅光，村民在當地發現一尊觀音金身，於是將祂帶回，先供奉在武聖殿，隨後募款興建現在的觀音寺，從此吉貝也變得更加繁榮。吉貝嶼是澎湖北海最大島，村民聚落主要集中在觀音寺到武聖殿一帶。如同澎湖大多數地區，吉貝早期住宅常使用硓石或玄武岩，硓石是珊瑚死亡後，在海底堆積成的珊瑚礁石灰岩，當岩塊鹽分減少，就可作為建築材料。建造時先在地上釘鐵條綁繩線，劃出石牆範圍，再將石塊整齊堆疊完成，可說是澎湖建築特色。 聚落中心的武聖殿是吉貝最早的寺廟，為雙層建築，供奉主神為文衡聖帝，也就是關公、關聖帝君。鄰近的觀音寺，和武聖殿同為村民信仰中心，傳說一百多年前，吉貝東方海面出現一道紅光，村民在當地發現一尊觀音金身，於是將祂帶回，先供奉在武聖殿，隨後募款興建現在的觀音寺，從此吉貝也變得更加繁榮。 聚落後方可見許多菜宅，這是一種以玄武岩或硓石砌牆的建築，可抵擋強風，讓作物順利生長。往北走到海岸，可看見美麗的沙灘與沙洲，近年最特別的是，由於海流搬運堆積，吉貝嶼北崁西北端的沙洲不斷增長，形成潟湖地形，並幾乎和陸地相連，也讓吉貝嶼的面積增加許多呢！

二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。二崁村於民國90年經內政部指定成為國內第一個傳統聚落保存區，近年來完成修復的古厝交由「二崁村聚落協進會」充分利用，發展成為具有在地文化特色的各項小型展覽館，有常民生活館、潮間帶館、社區博物館、漢藥館、童玩館、褒歌館等。走入二崁，映入眼簾，最吸睛的便是古厝牆上掛滿了當地居民自創的褒歌，內容描述生活點滴或傳頌男女思慕情懷，試著以閩南語唸唸看，保證趣味橫生。餓了走到柑仔店吃「土仁粿」、「金瓜粿」，渴了喝杯道地的杏仁茶。在古色古香的民宅內，聽老阿嬤最原汁原味的褒歌吟唱，或數人即興對唱，一來一往，創意十足，令人拍案叫絕，樂趣無窮。 大約在明朝末年，陳延益先生從金門渡海來到澎湖，由現今的大池村登陸後，在竹灣南側的龜山山腳下從事農漁業生活。成家立業後，家族成員逐漸增加，才決定遷移到竹灣附近的二崁定居。清朝道光年間逐漸發展成為一個聚落，甲午戰爭之後，傳統生計活動已不敷生活支用，許多青年只好離鄉背井，到台灣工作，村落逐漸沒落。 陳家古厝為二崁古厝之代表首選，興建於西元1910年，是由陳嶺、陳邦二兄弟，移居台南經營中藥行致富並返鄉擴建原有古厝，光耀門楣。「三落大厝」的豪華格局，為澎湖絕無僅有的一間古厝，目前已列為縣定古蹟。 當年設計修建古厝的師父年僅29歲左右，來自池東村。從陳家建築細節觀察，整體建築及彩繪、樑柱等頗富創意，不論木雕、磁磚彩繪與石刻都典雅生動。格局上，由外至內逐漸隱密的設計，依循的傳統民宅工法，兼具安全性，堪稱為當地中西合璧的建築代表作品。 追星景點 在二崁傳統聚落中，陳氏古厝內小朋友們正認真的學寫春聯，小朋友帶著紅色「吉」、「祥」的風箏在傳統古厝聚落中穿梭，在二崁大草原中隨著搖曳的風箏一起奔跑著，新年的喜慶紅穿梭在具歷史的古厝巷弄，配合襯底的踏雪尋梅歌曲，非常合諧的畫面，有印象嗎？沒錯！2001年「麥當勞」在二崁拍攝的廣告，滿是濃濃的年節味。金曲歌后詹雅雯的「續緣」MV中的大片草原就是在二崁，另外，她的「澎湖戀歌」MV也是在二崁拍攝，這部MV開頭是二崁楊阿鬆阿嬤的褒歌，帶著特有的曲調，用閩南語吟唱著－「十八送君去台灣　目眶你紅我也紅 目屎一粒一斤重　滴落土腳土一空 」引領著聽眾，彷彿當時的離情依依就在眼前，褒歌的傳唱，別有一番懷舊的風味。

自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。石敢當外觀：塔型 塔公 總 高：8.82公尺 寬 長：15公尺 構建形式：正方形 塔頂飾物：陶缸 塔婆 總 高：3.83公尺 圓 周 長：11.6公尺 構建形式：圓錐形 塔頂飾物：陶甕 自古以來塔公塔婆與塔城保護著內垵村民，不受先天地理環境的迫害。先民傳說因北港海中有暗礁，俗稱「海賴礁」與礁北的「鱟仔尾」猶如箭矢直射內垵聚落，造成村內居民時常遭受災難。故而建造塔公塔婆，並建造城牆相連擋煞，當時相連的城牆與塔婆幾乎一樣高。村落名門望族呂氏有孕在身，便說：「如產下男嬰就將其命名為塔，以茲紀念。」結果如其所願產下男嬰，故以「塔」為名，一直流傳至今。 資料來源：內垵村地方耆老口述、部分摘自《澎湖的辟邪祈福塔》一書

漁翁島燈塔座落於西嶼西南端的高地上，屬西嶼鄉外垵村。西嶼全島面積17.8380平方公里，海拔高約52公尺，與澎湖本島及白沙島三島鼎足而立，是澎湖群島的三大島嶼之一。漁翁島燈塔座落於西嶼西南端的高地上，屬西嶼鄉外垵村。西嶼全島面積17.8380平方公里，海拔高約52公尺，與澎湖本島及白沙島三島鼎足而立，是澎湖群島的三大島嶼之一。 漁翁島即為西嶼，其名稱之區別在於葡萄牙人首先以葡萄文「漁翁島」標示於航海圖上，之後荷蘭與日本等軍事地圖皆沿用翻譯成漁翁島；而先民自古以來即稱為「西嶼」或「西嶼頭」，歷經清領、日治行政區劃，皆以西嶼為名，因西嶼位於澎湖本島之西，中國閩浙沿海先民航行途經澎湖即以「西嶼頭」為航程辨識的指標。 燈塔始建於1778年，最初為七級石塔，名為「西嶼塔燈」，至1875年改建為西洋式構造，命名為「漁翁島燈塔」，如今所見。近年登錄為古蹟時，順應鄉民建議，正名為「西嶼燈塔」。燈塔立於花崗岩台基上，底部直徑約2.5公尺，塔身向上微微內收，塔頂與塔身高度的比例約為1：2。塔內有螺旋鐵板樓梯，上層為圓拱型鑄鐵燈罩及風標。塔身外側離地面6.3公尺高的地方，則有鐵管欄杆圍成的鑄鐵工作平台，塔高11公尺，燈高60.7公尺。 燈塔旁的洋樓，是以石塊砌築，內分上下兩層，屋頂採低緩四向屋坡作法，屋簷水平線腳突出於入口的小玄關，百葉窗為法式造型，顯示出其濃厚的歐式建築風格。漁翁島燈塔設有霧笛、三座清領時期所設的鐵鑄霧炮，並留存早期使用的石葫蘆煙墩。由燈塔園區俯視海景，有機會觀賞到著名的西嶼急流，名為「西流」。澎湖6大急流「一磽、二吼、三西流、四鵝豆、五潭門、六東吉」其中的「西流」就位於外垵「西嶼燈塔」下的南方海域。每到臨近乾潮、開始潮前40分鐘（俗稱返流），海面即出現整排月眉湧浪，長約100~200公尺，持續4~5小時，直到滿潮前2小時左右才停止。每逢秋季大潮時更是蔚為奇觀。 追星景點 陳昇「塔裡的男孩」MTV中，白色造型的漁翁島燈塔，是男孩孤獨的回憶，守護著女孩默默佇立，而青春卻在歲月中逐漸流逝。回首時，記憶深處的那些片段就如同歌詞裡“也不過是幾個秋”伴隨著海風與燈塔，孤獨卻堅定的屹立不搖，在生命中璀璨。來到澎湖，不妨到這與燈塔短暫相伴，回憶生命中是否曾出現讓你想要守候但卻只能深藏在記憶裡的人。

中央老街是馬公、甚至是整個澎湖群島最初發展的街道，從媽宮建城的時候就已經存在，至今已超過四百年的歷史。過去的中央街是澎湖人生活的重心，如今隨著馬公市的發展已經轉型成觀光老街。中央老街是馬公、甚至是整個澎湖群島最初發展的街道，從媽宮建城的時候就已經存在，至今已超過四百年的歷史。過去的中央街是澎湖人生活的重心，如今隨著馬公市的發展已經轉型成觀光老街。 街道發展時，為了用水方便，居民就共同挖了澎湖最古老的四眼水井，馬公人多稱之為四孔井。在有自來水之前一直是當地用水的主要來源，因為具有歷史發展的意義，被指定為縣定古蹟保存。 四眼井的最下層是玄武岩壁，往上有硓石壁，最上層則是紅磚壁。至於讓這口古井被命名為四眼井的四個圓形汲水口，則是在水井完成後，為防止居民取水的時候跌入，才用花崗岩搭出平台，再用玄武岩鑿出內徑約35公分的石圈，也讓整個井比周圍道路高出30公分。 和四眼井一樣都是縣定古蹟的「乾益堂中藥行」，目前已經傳承至第四代，曾經是澎湖第一家聘請中醫師駐診的中藥房，也是中央街上見證殖民歲月與二戰後時期風華的重要地標之一。不過乾益堂廣為觀光客所知，是因為他的藥膳蛋，幾乎每個到中央街一遊的遊客都會被那一鍋藥膳蛋的香氣吸引呢！

施公祠外側右前方，有一井，原名媽宮大井，因有施琅禱於天后而得湧泉之傳說，又稱施將軍井、施井，以井水豐沛可供應萬軍飲用，也有師泉井、萬軍井的說法。目前依文化資產法公告為縣(巿)定古蹟施公祠外側右前方，有一井，原名媽宮大井，因有施琅禱於天后而得湧泉之傳說，又稱施將軍井、施井，以井水豐沛可供應萬軍飲用，也有師泉井、萬軍井的說法。目前依文化資產法公告為縣(巿)定古蹟

施公祠原稱施將軍廟，按「施將軍廟碑記」，可確證此廟係施琅平臺封靖海侯後所建之生祠，最遲不會晚於康熙35年（1696）。道光年間加祀海璮殉職之官兵，故不專稱將軍廟，而改稱施公祠。施公祠原稱施將軍廟，按「施將軍廟碑記」，可確證此廟係施琅平臺封靖海侯後所建之生祠，最遲不會晚於康熙35年（1696）。道光年間加祀海璮殉職之官兵，故不專稱將軍廟，而改稱施公祠。 日治後，廟址（媽宮澳東街、今衛生福利部澎湖醫院東側急診大樓處）於大正3年（1914）被徵用，闢為醫院院舍，故與海壇館一同遷建於中央街今址，神像初置於海壇標兵之伙房供祭祀，復由施琅部屬之後代項秀明於是年重建。目前依文化資產保存法公告為縣（巿）定古蹟。