2015年蘇迪勒颱風席捲全台，位於中山區龍江路上的紅綠郵筒受到強風及招牌掉落影響，郵筒腰桿朝同側彎曲變形，像極了人「歪腰」的模樣，吸引不少路人與其合影，被趣稱歪腰郵筒，並在網路上流傳爆紅，成了民眾前往拍照的另類的打卡地標。歪腰郵筒除了具有觀光價值及歷史意義外，經中華郵政評估及整修後還是保有原有的投遞郵件功能。

一提到特富野，大多數人自然地會想到特富野古道，但特富野步道和特富野古道可是不同的兩條步道。相較而言，特富野步道更為輕鬆易走，此步道由達邦吊橋開始，繞行特富野部落，整體成O型，串連了特富野及達邦兩個聚落。

中央老街是馬公、甚至是整個澎湖群島最初發展的街道，從媽宮建城的時候就已經存在，至今已超過四百年的歷史。過去的中央街是澎湖人生活的重心，如今隨著馬公市的發展已經轉型成觀光老街。中央老街是馬公、甚至是整個澎湖群島最初發展的街道，從媽宮建城的時候就已經存在，至今已超過四百年的歷史。過去的中央街是澎湖人生活的重心，如今隨著馬公市的發展已經轉型成觀光老街。 街道發展時，為了用水方便，居民就共同挖了澎湖最古老的四眼水井，馬公人多稱之為四孔井。在有自來水之前一直是當地用水的主要來源，因為具有歷史發展的意義，被指定為縣定古蹟保存。 四眼井的最下層是玄武岩壁，往上有硓石壁，最上層則是紅磚壁。至於讓這口古井被命名為四眼井的四個圓形汲水口，則是在水井完成後，為防止居民取水的時候跌入，才用花崗岩搭出平台，再用玄武岩鑿出內徑約35公分的石圈，也讓整個井比周圍道路高出30公分。 和四眼井一樣都是縣定古蹟的「乾益堂中藥行」，目前已經傳承至第四代，曾經是澎湖第一家聘請中醫師駐診的中藥房，也是中央街上見證殖民歲月與二戰後時期風華的重要地標之一。不過乾益堂廣為觀光客所知，是因為他的藥膳蛋，幾乎每個到中央街一遊的遊客都會被那一鍋藥膳蛋的香氣吸引呢！

施公祠外側右前方，有一井，原名媽宮大井，因有施琅禱於天后而得湧泉之傳說，又稱施將軍井、施井，以井水豐沛可供應萬軍飲用，也有師泉井、萬軍井的說法。目前依文化資產法公告為縣(巿)定古蹟施公祠外側右前方，有一井，原名媽宮大井，因有施琅禱於天后而得湧泉之傳說，又稱施將軍井、施井，以井水豐沛可供應萬軍飲用，也有師泉井、萬軍井的說法。目前依文化資產法公告為縣(巿)定古蹟

施公祠原稱施將軍廟，按「施將軍廟碑記」，可確證此廟係施琅平臺封靖海侯後所建之生祠，最遲不會晚於康熙35年（1696）。道光年間加祀海璮殉職之官兵，故不專稱將軍廟，而改稱施公祠。施公祠原稱施將軍廟，按「施將軍廟碑記」，可確證此廟係施琅平臺封靖海侯後所建之生祠，最遲不會晚於康熙35年（1696）。道光年間加祀海璮殉職之官兵，故不專稱將軍廟，而改稱施公祠。 日治後，廟址（媽宮澳東街、今衛生福利部澎湖醫院東側急診大樓處）於大正3年（1914）被徵用，闢為醫院院舍，故與海壇館一同遷建於中央街今址，神像初置於海壇標兵之伙房供祭祀，復由施琅部屬之後代項秀明於是年重建。目前依文化資產保存法公告為縣（巿）定古蹟。

昔日廝殺的煙硝已隨著時光荏苒為之消散，充滿歲月履痕的金龜頭礮臺如今已經過修復，帶著古老的故事及新面貌與遊客見面，於106年4月26日開放參觀。馬公金龜頭礮臺地當澎湖島西側的馬公半島極西，媽宮城西南門外，媽宮澳(今馬公灣)西南的龜頭山上，與大山嶼舊稱「蛇頭」的風櫃尾蛇頭山東西斜對，共扼馬公港門；於西元1887年由總兵吳宏洛所建，配備有七、十、十二吋口徑阿姆斯壯後膛砲各一門，與西嶼東臺、西臺同為全澎戰力最強大之砲台，本礮臺為劉銘傳新築九座砲台之一，不僅與西嶼西臺、西嶼東臺同時興建，同時是當時四座礮臺中最重要的一座，因而格外具有歷史價值。穹隆式兵房是金龜頭礮臺最主要的建築形式，也是澎湖地區砲台的特色。現在的金龜頭礮臺四周的土垣、砲台掩體、砲台底座、入口處的牌樓皆保存良好，土垣則使用澎湖最知名的玄武岩疊砌，以水泥作為黏結接合的材料。 昔日廝殺的煙硝已隨著時光荏苒為之消散，充滿歲月履痕的金龜頭礮臺如今已經過修復，帶著古老的故事及新面貌與遊客見面，於106年4月26日開放參觀；而鄰近的潘安邦故居、天后宮、順承門、篤行十村…等古蹟也是值得一遊的好所在，喜歡古蹟文化的遊客們絕對不能錯過。猶如小半島的金龜頭礮臺帶著一絲絲古意，在傍晚時分，隨著落日餘暉泛著柔光別有一番宜人的風情，是欣賞黃昏美景的勝地。 （圖片來源：澎湖縣政府文化局）

2010年正式開館營運，是臺灣第一座城市博物館，全館展示以真實的標本文物、文獻、圖片、生態造景、縮景模型及身歷其境的聲光多媒體交替運用，使展示內容更加生活化。2010年正式開館營運，是臺灣第一座城市博物館，全館展示以真實的標本文物、文獻、圖片、生態造景、縮景模型及身歷其境的聲光多媒體交替運用，使展示內容更加生活化。 澎湖生活博物館連結

篤行十村是台灣最古老的眷村。日治時期，日本馬公重砲兵大隊進駐後，陸續興建了軍事設施、官舍和宿舍，就是篤行十村的前身。篤行十村是台灣最古老的眷村。日治時期，日本馬公重砲兵大隊進駐後，陸續興建了軍事設施、官舍和宿舍，就是篤行十村的前身。 戰後國軍隨政府來台後接收，並分配給軍眷居住，之後軍眷人數增多，軍方在此日式住宅附近增建宿舍，造成目前獨特的宿舍群。日式房舍眷村位於媽宮古城牆邊，獨樹一幟，建材以竹、木材、編竹夾泥牆、石灰、黃泥及澎湖特有的玄武岩、硓咕石為主，建築結構與工法結合本地特色，並帶有部份歐美風格。 眷村位於馬公巿新復里。澎湖縣政府於民國95年(西元2006年)將眷舍列入歷史建築保存，規劃為「眷村文化園區」。而澎湖縣政府也積極重建，讓篤行十村連結國定古蹟的「順承門」與「媽宮古城牆」，成為帶狀的人文歷史景點。 追星景點 篤行十村除了具有特色和歷史背景的宿舍群外，更孕育了許多知名藝人，如唱紅「外婆的澎湖灣」的歌手潘安邦和「我的未來不是夢」的張雨生童年亦在此度過。二位著名歌手的舊居，目前已分別規劃成藝展空間和紀念館，更為眷村增添了更豐富的人文內涵。阮虔芷、趙舜、趙學煌、龍君兒等人也來自澎湖眷村，而「那些年，我們一起追的女孩」的男主角柯震東的父親，小時候也住在此眷村。

沿菊書店，澎湖聚落文化創生故事館的行動。澎湖在移民史，產業，信仰，習俗等各方面一直以集村型態在個別聚落上獨立發展特色，再以聚落為單元進行交流，澎湖文化最基礎單元就是一個村。具辨識度的海島聚落文化，包含語言生活，信仰習俗，廟宇、菜宅、碼頭、建築配置等。過往澎湖文化的運作以聚落為單元，成就小區域文化主體性，競合與同化也都以聚落為單元進行，發展出如吉貝菜宅文化，赤崁丁香文化，南寮農耕文化，澎南漁業文化等。甚至婚俗也產生馬公炸棗文化，望安糋棗文化差異，這些聚落特色在過去以微型但有歷史觀的方式存在，隨著人口外移，世代文化斷層，區域變遷終結了獨立性，生活模式改變與流行文化的替代，澎湖聚落文化內涵快速消失。這一代的澎湖人結婚不發炸棗，日常飲食文化不吃魚乾，菜宅荒廢，古厝拆除，我們這一代在未來20年內將目睹澎湖聚落文化式微，這是可預見的，如果我們不採取行動，或採取的行動不夠精準。為了搶救澎湖聚落文化，國家與民間投入許多資源在社區營造，在議題描述，宣導教育，資料建構上都取得了成績，但談地方創生時，日本與歐美經驗正告訴我們地方創生的行動始於地方風格，但完成於產業營生的文化經濟模式。文化就是上一世代的生活，它在屬於它的時間軸上具備普遍性與價值，產生利的效應，對生活與生命有利，對經濟營生與社會發展有利，於是對文化保存採取行動，必也得讓瀕危消失的文化在當代也產生利他性與利己性，產生文化經濟才能創造普遍性，普及性被創造了文化就保存了。這是沿菊對於文化永續及地方創生的核心價值，透過文化經濟模式創造舊文化在當代的利他性與利己性，就是文化商業模式，這將事半功倍於文化復甦。沿菊在澎湖文化行動20年服膺於此，我們與許多社區整合，產出聚落文化經濟財，促成聚落文化朝營生模式發展，這也是本館設置的概念，協助澎湖聚落走向文化營生的孵化器，讓地方創生完成最後一哩路拼圖—文化營生。沿菊書店，座落在篤行十村歷史建築群內，為日式百年廳舍30坪建築，每年營運超過300日穩定服務。文創館現有機能包括走讀旅行，藝術創作展售，地方創生，社區產品開發與販售，講座與體驗工坊等，每年造訪8萬人次，合作社區與藝術家超過30案，長年投資文化實驗性行動，包含文創市集辦理，文創館2025更名澎湖聚落故事館後將可更具宏觀性。

看到醒目的仿製「毋忘在莒」石碑，就表示您現在已經到了全台灣最古老的眷村—篤行十村，一棟棟木造日式宿舍，經翻修後已經改造成文創園區，由在地藝術家進駐佈置出各式各樣的裝置藝術，讓每個角落都有著迷人的風采。園區內還有懷舊柑仔店、復古旅店、咖啡輕食等休憩點，成為民眾熱愛的景點。看到醒目的仿製「毋忘在莒」石碑，就表示您現在已經到了全台灣最古老的眷村—篤行十村，一棟棟木造日式宿舍，經翻修後已經改造成文創園區，由在地藝術家進駐佈置出各式各樣的裝置藝術，讓每個角落都有著迷人的風采。園區內還有懷舊柑仔店、復古旅店、咖啡輕食等休憩點，成為民眾熱愛的景點。 篤行十村的前身是日治時期澎湖島要塞司令部和馬公重砲兵大隊軍官的宿舍。二次大戰後由國民政府接收，改為澎湖防衛司令部軍官有眷宿舍，並且命名為「篤行十村」。篤行十村是結合了歷史文化與人文地景的特色，澎湖縣政府為了確保眷村文化的永續傳承，在2007年公告為澎湖縣歷史建築，並且規劃成「眷村風貌特定專用區」，成為現在的「篤行十村眷村文化保存園區」。 如今的澎湖只剩下篤行十村這一處保存完整的日式宿舍群，整修過後的木造建築各有不同的用途，像是有活化利用建築的書店，還有唱紅「外婆的澎湖灣」的歌手潘安邦，以及歌手張雨生的故居，可以在館內聆聽著琅琅上口的樂曲，欣賞著他們的成長痕跡以及音樂創作的作品。