阿里山國家森林遊樂區擁有森林小火車、神木、雲海、日出與晚霞「五奇」景致，是台灣最具知名、也最受歡迎的森林遊樂區，是阿里山山脈上的一枚翡翠，閃著耀眼的光芒。 阿里山林業鐵路為著名的高山觀光森林鐵道，您可以至嘉義火車站搭乘森林小火車，一路輕晃享盡森林風情前往終點站阿里山(林業鐵路由阿里山林業鐵路及文化資產管理處轄管，林業鐵路本線及支線已全線通車)。又或者駕車沿台18線蜿蜒而上，不到兩個小時就能抵達88.2k處，海拔2,216公尺的阿里山國家森林遊樂區。 阿里山山脈為台灣五大山脈之一，惟阿里山並不是一座山，而是泛指這個山區；自古擁有豐沛的檜木資源，1912-1960年間為台灣最具規模的林場。歷經長期的採伐後，原始檜木林幾乎伐盡，現今存有第一期與第二期巨木群棧道近四十株的紅檜巨木，讓人緬懷過去神木林的壯闊神聖。著名的阿里山神木於1956年遭受雷擊後1997年又有半邊因雨倒伏，林業及自然保育署為了順應自然生態、尊重生命及維護遊客安全，於1998年6月將阿里山神木原地放倒供遊客欣賞。於2006年經票選由「阿里山香林神木」當選第二代神木，高45公尺，樹圍12.3公尺，是到訪阿里山的必遊之處。 在阿里山國家森林遊樂區內有豐富的生態，其中最特殊的植物，莫過於稀有的蓧蕨、相馬氏石杉、阿里山十大功勞與臺灣一葉蘭了；動物則有台灣獼猴、帝雉、藪鳥、阿里山鴝、阿里山山椒魚等小明星助陣，熱鬧非凡。 除了神木，阿里山還有非常多具可看性的景點：森林小火車、空靈飄渺的姊妹潭、壯闊動人的雲海、美麗的祝山日出、受鎮宮、百年慈雲寺、林業史蹟、春天盛開的各類櫻花與杜鵑…阿里山國家森林遊樂區是一個足以代表臺灣霧林帶的國際級觀光景點，歡迎著來自全世界的旅人們，前來認識台灣山林豐富而美麗的面貌。

札基谷瀑布是好幾個瀑布群集合的總稱，它位在來吉部落區，是塔山瀑布群之一。塔山地勢高聳，浴著塔山溪，就有大約七、八十個瀑布之多。其中，札基谷瀑布是來吉最大的一個，也是塔山許多天然的大型瀑布中最有名的景觀，和天水瀑布共享盛名。札基谷在鄒族語中，帶有「深谷」、「峽谷內」的意含。從來吉的登山步道進入，爬過長長的山坡再走下深深的溪谷，千迴路轉之後，札基谷最大的雙層瀑布就會令人驚喜的忽然映入眼廉。瀑布的第一層聲勢浩大，引人注目，但還比不上第二層的洶湧澎湃，波瀾壯闊。從前札基谷還有迷你型的第三層瀑布，後來因為豪雨和地震的關係，已經不復存在。遊客到達塔山後，可以從登山小徑抵達瀑布觀望台。這是一個佇足觀瀑、享受山林落水的好所在。除了可以遙望塔山之外，像白絹一樣高懸在峽谷內的瀑布，在陽光下閃閃發亮，褶褶生輝，確是讓人賞心悅目的美景。而除了觀賞山線層層瀉下的奇景之外，遊客還可以到瀑布底下，享受水勁府衝而下的清涼快感。由於水質乾淨不受污染，許多遊客甚至直接喝起了瀑布水，別有一番風味。

花崗水上青是一塊寬達四十公尺、高二十多公尺的獨特石灰岩質地型，就位於土石流紀念公園旁。走近豐山市區，沿著豐賓山莊旁的便道小徑右轉，大約十分鐘即可抵達。這塊岩壁因為長期受到碳酸鈣和地下泉水侵蝕，形成大大小小的洞穴，隨著層層地形櫛比而立。遍布的洞穴上有數十條細小的涓流，由上往下形成許多小瀑布，層層段段，再加上岩質表面的綠色苔蘚，形成一幅奇景。這些細小的涓流不但緩緩流入石鼓盤溪，也在洞穴內堆積成特有的石灰岩地形，像是石柱、石筍、乳黃色的鐘乳石…等等。在經歷了幾個颱風、土石流的侵襲之後，花崗水上青依然保有它獨特的美麗景觀。當地居民甚至利用石灰岩的沉積特性，將模具放在水流處慢慢沉積，經過了漫長時間之後再除去模具，就形成了外表有著閃亮結晶、所謂「滴水成金」的特殊石藝品，也成了豐山區特有的名產之一。

慈雲寺建於1919年，因阿里山山水秀麗、靈氣匯聚，與印度靈鷲山的聖地意象相似而興建。寺內供奉釋迦牟尼佛像，外層以銅鑄工藝打造，內部以金砂妝飾，展現莊嚴肅穆的佛教氛圍，佛像更有著「千年古佛」之稱。

達邦部落（Tapangʉ）是嘉義縣阿里山鄉鄒族的重要聚落之一，擁有豐富的祭儀文化、口述傳統、手工藝技藝與自然景觀資源，這些文化特色不僅是鄒族生活的重要組成部分，也是族群身份認同的象徵。本會長期致力於保存與推廣達邦社區的文化特色與故事，希望透過文化導覽、教育推廣與地方創生，讓這些文化資產在現代社會中持續傳承與發揚。達邦部落的文化特色1. 歲時祭儀文化達邦部落的核心文化體現在三大歲時祭儀當中，代表一年開始的miyapo播種祭、象徵家族團聚及互訪的homeyaya小米收穫祭以及mayasvi(已完成重要名俗保存維護計畫)。這些祭儀不僅是宗教儀式，更是維繫部落各家族與自然、神靈之間的連結。2. 日治時期在1895年到1945年這段期間，台灣成為日本的殖民地。這段時間對達邦社區的發展影響很大。日本人開始建設基礎設施，比如道路和公共建築，這些都改變了村子的面貌。當時還有很多日式建築，現在成為了歷史的見證。目前尚存一棟結構完整且保存良好的日景官舍。3. 手工藝與文化技藝達邦社區的手工藝技藝體現了鄒族的文化美學與生活智慧。部落婦女擅長編織，使用天然材料製作藤編籃子、傳統服飾等實用品，而部落男性則擅長木雕與竹器製作。這些手工藝品在祭儀中扮演重要角色。達邦部落是一個非常重視文化的保護和傳承的部落，其歷史文化脈絡深遠，獨特的祭儀傳統和自然共生智慧更是台灣多元文化的重要象徵。這裡設立了鄒族與自然文化中心，加上本會多年的努力，舉辦各種活動，讓更多人能夠了解和體驗鄒族的傳統文化。本計畫以mayasvi傳統祭儀為核心，結合祭儀空間修繕與策展、文化導覽與體驗遊程，實現文化保存、教育推廣與地方創生的綜合目標。我們期望透過文化資產的活化與創新，讓更多人認識並體驗鄒族的歷史與智慧，將達邦部落打造為文化保存與創新實踐的示範基地。

白水湖是東石鄉著名的鹽田之一，雖然名為「湖」，事實上該地卻沒有淡水湖泊，白水湖的名稱來自舊時鹽埕的地域形勢，當初由日本人和台南人合夥經營的鹽埕「掌興公司」，曾經在此區建築海堤，但蓋了多年海堤卻沒建設完善，經常性的颱風一來，海堤外岸便崩壞、海水倒灌，鹽田上呈現一片白波，「白水湖」因而由此而來。目前因民國72年台鹽實施併晒機械化政策後，已轉為一寧靜的傳統社區。

嘉義縣太保市的聖恩宮內，供奉的是來自浙江省普陀山的觀世音菩薩。相傳是聖恩宮管理委員會當初奉三菩薩的指示，於民國78年至80年間，三次到普陀山迎回菩薩駐宮護祐。聖恩宮的信眾遍及海內外，就連日本的森益三先生、夏威夷的柯文雄博士每次到台灣，都一定得先至聖恩宮朝拜。民國76年，聖恩宮為了頌揚佛法，在宮廟右側增建了波羅密講堂，裡面的一草一木、一磚一瓦，包括牆飾和地面圖案…等，其原創概念相傳都是經由菩薩指示而產生。民國84年開始，又相繼整建了波羅密講堂的九品蓮花門庭和藏經樓，同年6月波羅密講堂完工，至民國89年藏經樓也正式落成。聖恩宮的環境優美，莊嚴肅穆，裡面有八卦門庭、蓮花池、日月亭、波羅蜜講經堂、圓通樓、南北極門…等等，處處充滿了巧思及創意，和一般廟宇的建築風格頗為不同。現在每個月的初一、十五，聖恩宮的善緣會裡都會對信眾講經說法，每年9月19日也會舉辦護國祈安禮斗法會及薦拔普渡會。

根據傳說，顏思齊字振泉，福建省海澄人。西元1624年與鄭芝龍等人謀覆日本德川幕府事洩，率義士十三船避至台灣笨港，一面平撫土番，一面保護漢人開墾，未幾漳泉居民陸續抵台。來台僅一年即在西元1625年九月率眾人入諸羅山行獵，不幸感染傷寒病逝，葬於水上鄉牛稠埔（今南鄉村）三零七號地。水上鄉牛稠埔307地號的顏思齊墓，因地處南鄉村偏僻山嶺，又是台南縣內角營區的軍方管制區內，長期乏人管理，以致淪為荒煙蔓草。墓園更因年久失修，在風吹、日曬、雨淋的侵蝕下，墓碑上因自然風化已看不到任何明顯字跡可供辨識考據，只留下一道傳說中的「劍痕」，因此多年來一直爭議不斷。地方上甚至傳說，真正顏思齊墓是在西北邊的半山腰上，引發所謂的「雙包案」之爭。水上鄉民一直以牛稠埔現址為顏思齊墓，嘉義縣府早在1975年就曾調查，將其暫列為第三級古蹟。但1982年文化資產保存法實施後，文建會與內政部曾邀專家學者進行評鑑，隨即以無確切證據，證明其為顏思齊之墓，而於同年11月27日公告解除其為三級古蹟。2006年發生「顏思齊墓」遭破壞及盜墓事件，嘉義縣文化局隨即依文化資產保存法第17條，先認定其為暫定古蹟，經與軍方會勘、協調，在不影響軍事管制且報請總部核備後全力協助該墓的安全維護。且將邀請對顏思齊史蹟及墓園有研究之專家學者，並參考地方耆老論述，再次針對各方所提供資料進行「顏思齊墓」的考證確認，期能進一步釐清史證、維護重要文化資產。

好美寮自然保護區位在布袋鎮好美里境內，由於八掌溪與龍宮溪兩條河流交會於此，使得此處擁有非常多樣性的地景，從潟湖、濕地到沙灘、紅樹林，這樣的生態環境吸引了各式各樣的生物在此覓食、棲息，也同時成為東亞與紐澳候鳥遷徙的中繼站。

位於嘉義布袋的前東港山，雖然標高僅11公尺，卻擁有和玉山一樣的一等三角點，僅需短短30秒就能從平地登上山頂，享受和台灣第一高峰玉山一樣的超廣角視野。