北門驛是森林鐵路蒸氣小火車昔日的起點，也是阿里山鐵路貨運集散地，阿里山鐵路沿線的民生物資都由此運上山，地位重要。阿里山森林鐵路為世界文明高山鐵路之一，具有獨特的魅力。阿里山森林鐵路－北門驛，是由台灣紅檜木建造的，在西元1912年阿里山鐵路全線通車前興建完成。舊北門車站在二十年前興建新站後，即轉為車廂檢修人員之辦公室。本站面積約28坪，主要分為辦公室、票房、候車室三部分。阿里山森林鐵路因有「螺旋狀鐵道」、「Ｚ字型爬升」、「千分之 62.5爬坡」等罕見的特色而聞名國際。北門驛係阿里山鐵路的起點車站，車站建築全部使用阿里山的高級紅檜建材，造型古典雅樸。日治時期，林業開發為最重要的經濟來源，北門驛附近有林業辦公廳舍、貯木池、製材所、火車修理廠、營林俱樂部等機關設立，木材產業使用功能完整，北門驛成為阿里山砍伐木材的集散中心，地位重要。戰前由台灣拓殖株式會社經營，戰後改隸林務局。民國 62年10月，北門新站落成啟用，北門驛功成身退。阿里山森林鐵路運送下山的木材，聚集在北門驛附近， 帶動木場、木材行、鋸木及製材工廠遍布，南來北往的木材商，帶動旅館、餐廳、戲院等商機，人口快速增加，貨運業活絡，各行各業欣欣向榮。阿里山森林鐵路世界僅存三條登山鐵路，具有其獨特魅力。舊車站雖於民國六十三年三月因新車站興建而失去功能，但其樸實外表及設施，極具文化資產價值，嘉義市政府已列為市定古蹟。北門驛為日式造型木造車站，建築面積95.15平方公尺，主要分為票房、候車室與辦公室。目前規畫為鐵路文物展示館，驛前廣場與周邊設置「呼喚的地標」、「時空走廊」、「生態藝術牆」等公共藝術，藉以凝聚鐵道文化的集體意識。

香火鼎盛的九華山地藏庵！九華山地藏庵舊名為「嘉邑北嶽殿地藏王 – 九華山地藏庵」地藏庵正殿主祀地藏王菩薩，大雄寶殿主祀釋迦牟尼佛，並於前庭設置太歲殿及文昌殿；大悲殿主祀觀世音菩薩，彌陀殿主祀阿彌陀佛，藥師殿祀藥師佛，頂樓大願殿奉祀四尊南無大願地藏王菩薩。 鎮殿地藏王菩薩據傳為交趾陶大師葉王的創作，寶相莊嚴慈悲，神恩浩蕩，由於常顯靈助人，保佑鄉里，護民有術，遂成為最重要的信仰中心。年度法會有上元法會、中元法會和下元法會，參與人數每次均上萬人，十分的隆盛。地藏庵香火鼎盛，經常辦理慈善救濟，普渡眾生，撫慰民心。廟內鎮殿地藏王菩薩神像，以及十殿閻羅神像都是古物，極具價值。歷史小百科九華山地藏王菩薩金身，係遠於明朝末年由某善士護持來台，康熙 36 年（ 1697 ）擇定於現址恭奉，迄今已歷三百餘年。康熙 56 年（ 1717 ）北路營守備游崇功建庵，乾隆 25 年（ 1760 ）知縣李倓擴建，始略具規模，後經多次修建，於民國 60 年重建為七層蓮花寶殿。

繞著綿延山路，眼前一片開闊，埕場廣闊，步上階梯，廟口一對石獅子氣宇軒昂，玖龍宮居高臨下，可眺望遠方五指山，整體建築簡單，裝飾清爽卻絲毫不減其觀賞價值。走進廟內，主祭祀神是玉皇大帝，但繞過前殿，卻發現後方祠堂另有玄機，靠近一瞧，是供奉著一尊台灣少見的蔣介石神像。由於早期台灣民風未開，廟方擔心將前總統供成神會惹禍上身，所以在前方另供玉皇大帝掩人耳目。隨著社會開放，供奉一事傳諸十方，如今成為全台「奇廟」之一。

若是攤開新竹縣的地圖，不難發現境內共有3座鳥嘴山，為了區分，山友們將關西鎮鳥嘴山稱為「外鳥嘴山」，尖石鄉鳥嘴山為「內鳥嘴山」，至於五峰鄉的鳥嘴山則維持其名。相較其他同名兄弟，位處在關西鎮的外鳥嘴山較為低矮，海拔僅1,350公尺，山稜起伏不大，路徑較為平緩，走起來顯得更加平易近人，是老少咸宜的山林秘境。外鳥嘴山有多個登山口，可由水田林道起登，但路程比較遠，會多花1小時腳程，如從「馬武督探索森林」購票進入，大概僅需4個多小時就可完成，不僅節省時間，且沿途景色也更為優美。從馬武督出發，走到稜線的岔路口，往右會往馬武督山、水田林道，往左則可通往外鳥嘴山及那結山，中途行經虹橋瀑布及馬武督瀑布，2座瀑布潺潺娟秀的細瀑，為夏日登山帶來沁涼消暑的爽颯感。從馬武督督瀑布旁的小徑往上，即從園區步道轉換為傳統山徑，在抵達臨崖的稜線處，有可以遠眺關西山岳美景的空曠平台，直至外鳥嘴山的山頂，可探見一塊岩壁大石頭，無基點、無腹地，擁有絕佳的360度展望視野。不僅可盡收石門水庫全景及馬武連峰山巒的美景，天氣好時，甚至連台北101也可映入眼簾。

位於寶山村新湖路，建於西元1925年(日治大正14年)，祀奉「三官大帝」，為寶山村、芎蕉窩、泥船、寶岡、枋仔坑等鄉民信仰中心。

創建於道光年間，主祀三山國王，向來是寶山鄉內的新城、寶斗與深井三地的信仰中心。新豐宮最熱鬧的時候，是三山國王的誕辰，分別在農曆2、5、8月的25日，另外在元月14、15日還會舉辦「閹雞大賽」，屆時，居民將自家飼養的雞帶到這裡參加比賽，比較誰家養的雞最肥大，也是地方一大盛事。早年缺乏醫療、地方又瘟疫橫行。每年農曆正月14-15日二天、以新豐宮為主舉行神明遶境祈福活動，期望新年能平安度過，而辦理打中午活動。現今打中午取其「時空空、好年冬」之意，中午遶境隊伍在村落歇息時，村民自發性提供美食供其食用。藉由打中午活動凝聚向心力，發揚客家人昊課、分享、惜福、奉獻的精神，為客家文化傳承的重要活動。

位於雙溪村雙豐路口，西元一八五O年左右，開墾大隘時所建，原址在雙溪國小，民國三十八年遷移至現址，民國六十八年修建，祀奉「福德正神」、「義民爺」、「五榖神農大帝」，為道教寺廟，是雙溪及三峰等村的村民信仰中心。

關西位於新竹市的東北，為鳳山溪上游重要的城鎮。在清初漢人入墾之前，此地屬於平埔族竹塹社居棲之處。漢人約在嘉慶、道光年間，大體上是從新竹平原循鳳山溪而上進行拓墾，關西是出入內山要道，乃設隘守護。關西市街包括老街與新街，老街始建於嘉慶17年(1812)，新街即咸菜硼，創設於道光2年(1822)。關西鄭氏一族係從廣東饒平來臺墾殖，最初是六世祖鄭清雅在弱冠之年來臺，卜居臺北鶯歌尖山下橋頭一帶．至九世祖鄭成珋於乾隆末年遷往蘭陽頭城，經營打金店舖，並開墾二結、三結及四結，小有積蓄。後恐牽連閩粵械鬥，又於道光14年(1834)遷到淡水廳竹北二堡咸菜甕，今關西北門口附近從事墾殖。除了購買田屋外，也大約在此時建立了鄭氏滎陽祠堂。傳說創建之初，勘輿師建議採「丑山兼艮」，即略偏北的風水坐向，主財運亨通。但家族決議改採「艮山兼丑」，即坐東北朝西南的坐向，主文運，可見鄭氏家族重視科舉，培育子弟之用心。鄭氏祠堂與羅氏家廟都位於北門口附近，地勢較高，早年可以俯瞰關西市街，並遙望河谷及對面遠山，收負陰抱陽之利，充份反映古時風水觀念。鄭氏祠堂是典型的三合院，即客家所謂的「正屋帶左右橫屋」。祠堂背後有一土丘，即客家建築的「化胎」，中央有一株荔枝樹，枝幹茂盛。祠堂後面可見到以卵石壘成像圈背扶手的擋土牆，也是客家地區常用的手法。古時的祠堂或家廟除了祭祖功能外，事實上與寺廟略同，兼具教育，文化及公共活動之多元機能。為學童的啟蒙教育，祠堂可兼作私墊﹔地方族人喜慶及年節慶典，可充作活動場所，族人排解權益糾紛亦在祠堂舉行。有些大的祠堂還附建戲亭，定時邀請戲班演出酬神敬祖，宗族共聚一堂，十足溫馨。

宏觀廟宇，燕尾瓢稜，高聳雲天，雕梁畫棟，美侖美奐，煥然一新。後座，龍脈聳然，森林茂密，蒼翠欲滴。前瞻，羅浮公路、壽桃山，背山面水，風景清幽雅緻，茶花馥郁清香，四季溫暖如春，眾神從茲，威靈益顯，爐香鼎熾。一樓主祀義民爺，左協祀註生娘娘，右協祀城隍爺。貳樓主祀觀音娘，左協祀關聖帝君，右協祀神農大地。此乃新竹縣唯義民爺分廟。

百年古蹟「樂善堂」旁邊，由橫山在地小農經營的「大山背農民市集」，是近年來興起的山村在地小市集。每逢週末假日，總是吸引附近登山客和各地旅人造訪。與其他市集不同的是，「大山背農民市集」的農產品都來自在地，由種植的農民直接賣給消費者，減少中盤商或通路的抽成，也降低遠程運輸造成的碳排消耗，農民可以專心種植天然無農藥的蔬果，客人也可以買到產地直送的新鮮滋味。此外，「大山背農民市集」更是一個兼具「誠實」與「誠食」的市集。每個攤位都擺放「自助投錢箱」，讓遊客自主投錢消費，在旅人購買誠心栽種的天然農產品時，也能開啟美好的食農交流。