慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。石雕是慈裕宮裝飾的主體，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱。前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。 慈裕宮最具特色的民俗活動除了元宵節的「炸邯鄲」之外，另一個就是「洗港祭江」。「洗港祭江」是全國唯一的夏季媽祖出巡，在端午節當天，由媽祖率領其他四位神明繞境中港，並在出海口進行各種儀式，儀式完畢後所有人必須背向出海口，不出任何聲音的悄悄離開，眾神像則要面向出海口退回，象徵確保這塊土地潔淨，並保護眾人平安。「炸邯鄲」則是元宵節晚間，以神轎綁著神像金身，由4名「打赤搏」、「戴錢帽」、「穿短褲」、「著布鞋」、「手拿掃把」的轎夫，沿途護送神轎在各定點接受信徒的炮陣迎接。 為何稱中港 中港明明在台灣的北部，為什麼叫「中」港呢？ 中港是竹南鎮建設最早的港市，昔時大陸人民坐船來臺，因當時對臺灣全部地理不太清楚，認為中港在鹿港、基隆當中，所以取名叫為中港。 「炸邯鄲」小檔案 台灣目前仍保留炸邯鄲活動有台東與竹南兩地，苗栗縣竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬抬著玄壇元帥金身上場接受鞭炮洗禮；台東則是抬著玄壇爺附身的人上陣。 青斗石獅 青斗石獅係乾隆四十八年由信徒敬獻，質地細緻，夏日觸感清涼，會有濕潤感，極為奇特，是全台獨一無二的石獅藝術精品。 古檀香爐 一般廟裡所用的香爐，不是由金屬就是由瓷或石製成的，可是慈裕宮裡卻有一只全台獨有的『檀香木古香爐』喔，極具藝術價值。 井井泉 井井泉相傳為台巡撫劉銘傳率部駐紮慈裕宮時所開鑿，「泉湧水甘，清澈見底用石砌成六角型，名之井井泉」，現今雖已被自來水取代，但仍可以代表先民奮鬥的經過。 慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱“台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。石雕是慈裕宮裝飾的主體，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱。前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。

臺灣原住民族文化園區位於屏東縣瑪家鄉北葉村，原為瑪家山地文化村，附近均為排灣、魯凱族的聚落，成立於民國74年，佔地面積約82公頃，主要以展示、保存台灣原住民文化為主，是國內規模最大、最具研究價值的野外博物館。

禮納里永久屋基地，位於瑪家鄉與內埔鄉交界，自古以來蘊藏著深厚的文化與歷史故事。這裡曾是排灣族和魯凱族的物品交換地點，部落間透過這個交流的場所，維持著和平與共生的關係。隨著時代變遷，這片土地成為台糖公司瑪家農場，但在2009年八八莫拉克風災後，這裡被賦予新的使命，成為災後重建的家園。莫拉克風災帶來的毀滅性災情，讓屏北地區的三地門鄉大社村、瑪家鄉瑪家村、霧台鄉好茶村的居民不得不尋找新的家園。在政府部門與台灣世界展望會的協助下，這些部落居民於2010年12月遷居至禮納里永久屋基地，展開新的生活篇章。禮納里這個名字來自排灣族語，意為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」，象徵著部落居民在風災後重新站起的勇氣，並傳達出內外族群共生共榮的精神。禮納里部落由來自三個鄉、三個村的排灣族與魯凱族居民組成，這樣的多元文化背景使得禮納里成為文化交流與融合的重要場所。大社部落是三地門鄉的發源地，也是排灣族工藝的寶庫，擅長編織、木雕、刺繡與陶藝，每件工藝品都蘊含文化意涵。遊客可參與手作體驗課程，親身感受排灣族的生活美學。好茶部落是魯凱族的發源地，傳統文化與自然環境密不可分，居民透過祭典、服飾、語言與手工藝，代代相傳魯凱族文化精髓。遊客可參加當地活動，與居民跳舞、品嘗傳統美食，體驗魯凱族的住宿設施。瑪家部落以飲食文化與特色農產聞名，特產如咖啡、紅肉李等深受遊客喜愛。瑪家部落的飲食文化也讓遊客了解原住民的生活智慧。災後重建過程中，屏東縣政府為發展禮納里的旅遊與工藝產業，興建了四大工坊，成為部落居民展示手工藝品的重要平台。2015年，第一屆「斜坡上的藝術祭」在此舉辦，吸引藝術家與遊客參與，讓禮納里成為藝術交流的中心。四大工坊於2015年後合併並更名為「禮納里lnl原創空間」，不僅展示工藝品，也成為文化故事的傳遞地。這裡透過展覽與工作坊，讓更多人認識原住民文化，並幫助部落居民透過創作獲得經濟支持。禮納里部落的故事不僅是災後重建的成功案例，也是文化融合與共生的見證。部落居民用智慧與創作，將過去的創傷轉化為希望，並透過藝術與文化讓這片土地焕發新生命。對於每位來訪者，禮納里不僅是旅遊目的地，更是文化探索與心靈成長的旅程。在這裡，每座房屋、每件工藝品、每口美食，都蘊含著原住民的故事與情感，讓人深深感受到文化的深度與廣度。

面太平洋的白色鳥居與神社。最南端的排灣族人，kuskus高士部落。在台灣發生的國際事件：因1871八瑤灣事件引發了牡丹社事件，宮古島人被殺五十四人，日人藉機引發1874年的牡丹社事件，原住民與日本人的戰爭，多元族群在這裡的合作融合與競爭。高士村位於中央山脈南端(恆春半島之東北邊)，牡丹鄉的東南側，東向滿州鄉港仔村臨太平洋，西鄰牡丹鄉石門村，南接長樂村，北鄰牡丹村，全村總面積25.54平方公里，人口約有711人137戶，村民絕大多數為排灣族原住民。高士村於日據時代直至國民政府遷台(西元1946年)期間為牡丹鄉原住民部落的政教中心，其管轄範圍涵括現隸屬滿洲鄉的長樂村(古稱八瑤部落)，設有高士佛警寮官吏駐在所及公學校。高士社區主要人口大多為早期世居高士佛山一帶的高士佛社族人。因此，不管在繁盛時期或現今部落僅存人口，此村族人常能以高士部落之名迅速凝聚部落共識，實為排灣族社會中少見的強悍部落。高士部落四面環山，景色優美，有東昇日出、夕陽西下、變化多端的雨舞景象，也有海象狂嘯及高士階梯穀道等美景風光，尤其有勇士路之稱的穀道最有魅力，可東瞰太平洋的日出，西觀大武山日落之美及全村風貌一覽無遺。高士歷史穀道sadjundjung (音薩炯炯）—勇士路：部落長老口述，在部落尚未遷徙到現在的高士部落前，早期族人就先居在這古道山頂(舊部落)，由於稻田耕作地都位於山腳下，所以往返之路都由此經過，收割的稻米由山底背到山頂，坡度高sadjundjung(音薩炯炯）意思為膝蓋碰到鼻子，因此名號響亮傳開而來。 文化資產在高士舊社Saqecengdj 薩。 層南Ｌ：如果有時光機？你想回到哪一個時代？Ｅ：我想回到500年前的高士部落舊社 saqacengalj 撒。層南Ｅ：因為我想要知道他們是怎麼蓋房子的！ 石板屋技術與材料運用石材本身的重量, 使用石器, 鐵器精準的切削與堆疊技巧結合橫梁。舊社石板屋的年代距今因族人多次遷徙, 製作的方式與設計並沒有傳承下來, 我們希望藉由實驗考古來推敲與摹劃, 建構出南排灣族與恆春半島東岸地質地形的石板屋家屋。

禮納里，在族語中意為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」。這裡，被譽為臺灣版「普羅旺斯」，漫步部落街道，一排排三角形屋頂建築映入眼簾。隨處可見精緻的原住民工藝品，代表珍貴的百合花、意味起源的百步蛇圖騰，述說著族人與土地的深厚情感。

東隆宮、朝隆宮與福安宮為東港著名三大宮廟，各有祭祀主神，其中以東隆宮的溫王爺為東港人重要的心靈寄託，與東港鎮文化習俗發展環環相扣。王爺又稱為「千歲」，王爺由來的傳說不一，相傳為唐太宗時期護駕有功，遇難殉海的溫鴻，民間習俗是視溫王爺為海神或者瘟神，並受玉皇大帝冊封，代天巡狩。傳說每三年溫王爺會重返東港，而衍生三年一科的「東港迎王平安祭」，為了迎接王爺的駕臨，東港鎮居民幾乎總動員，依循古法製作，精雕細琢，彩繪裝飾，迎王/送王的「王醮/王船」，為期八天的迎王平安祭，從迎王、繞境、宴王到送王，東港鎮處處可見令人敬畏的祭典、喧囂熱鬧的陣頭、震耳欲聾的鞭炮聲，虔誠膜拜的信徒等等的畫面，當您有機會逢「東港迎王平安祭」到東港旅遊時，不妨駐足停留參與盛會，體會東港對溫王爺的敬意與在地的文化熱情。東港東隆宮主神王爺姓溫，名鴻，字德修。生於隋朝。屬山東濟南府曆城縣白馬巷人，適逢於唐朝貞觀年代，皇帝李世民微服出遊，遇險困危，溫鴻捨身救駕，功居其首，皇帝賜他進士出身，其時救駕者三十六人，一併賜封進士，時值鄰近地方賊寇作亂，勢甚猖獗，民不聊生，三十六進士領精兵進剿。溫鴻用兵如神，舉兵直搗賊穴，數萬叛軍來歸，自此國泰民安。溫鴻班師回朝，受上誥賞，策封王爺。太平盛世，三十六進士奉旨巡行天下，宣揚大唐德威。一次乘船出巡不幸在海上遇險，三十六人全部罹難無一倖免，貞觀皇帝得聞此一訊息，痛失功臣之餘，復信其成神之說，乃追封「代天巡狩」，頒旨全國建廟奉祠春秋致祭，敕封永享人間香火，並下旨建巨舶，名「溫王船」，內奉溫王爺及其結義兄弟之神位，于清醮畢送入海中，王船上有御書「遊府吃府，遊縣吃縣」八字，敕告天下，凡溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，均應殺豬宰羊設祭，大事供祀，以慰溫王在天之靈。(圖文提供:東隆宮)

舊排灣部落是排灣族的重要發源地之一，保存了許多珍貴完整的石板屋遺跡，於2019年榮獲亞太旅行協會(Pacific Asia Travel Association,PATA)文化與遺產類金獎，近年來也積極發展深度人文生態旅遊，透過傳統頭飾及琉璃串珠DIY、傳統射箭體驗、滿天星空賞星、石板屋巡禮及石板屋住宿體驗等，帶領遊客深入認識這座千年古城。

全國首座王船文化館屏東縣王船文化館為臺灣首座以迎王祭典文化為主題設立的地方文化館，在2022年興建，於2024年落成啟用，全館以「海洋信仰」、「千歲巡狩」、「屏東巡狩」、「 打造神舟」與「東港迎王」五大主題展示，並典藏一艘由在地國寶級師傅親手打造的王船，透過沉浸式體驗，近距離認識王船的歷史脈絡與技藝傳承。主體建築以船形與海洋為意象，連結東港在地特色，並引入自然風與遮陽系統來減少耗能，是會呼吸的永續建築。1F 海洋信仰：為什麼要送王?以沉浸式劇場「生命的長河」解開迎王平安祭典與王船的歷史起源。抬頭可見彩繪華麗壯觀巨大王船，吋尺跟一艘小型抓鮪魚的漁船一樣大，這也是東港跟小琉球造船司的手藝，東港王船充分展現了東港迎王信仰不同於其他地方的美感。接著，以沉浸式劇場「生命的長河」解開迎王平安祭典與王船的歷史起源。2F 千歲巡狩：王船文化在臺灣發展已久，透過五大國家級民俗無形文化資產——南鯤鯓海漂王船、馬鳴山五年千歲大科、西港刈香、台南十三艙、南關線三大廟、東港迎王平安祭典，了解臺灣王船的演進與海外的王船文化。此外，「王巡鯤島」互動地圖將帶您發現台灣各地的王爺信仰文化網絡。3F 屏東巡狩-打造神舟：屏北、屏南迎王大不同！因屏東縣內各地不同的生活習俗，各自延伸出在地特色的迎王祭典；典藏王船可近距離欣賞精雕細琢、彩繪華麗的傳統工藝，不同於東港東隆宮王船，上面的彩繪將八仙的坐騎改成東港魚業的水族，有黑鮪魚、旗魚、蝦，近距離欣賞東港王船的美。牆面上還有這次造船司們留下了的現吋版，造船司就是用這版去打造一艘王船，這個木造漁船技術也是因為東港迎王的關係，三年做一次，不斷的製造意外地將技術保留到現在。4F 東港迎王：三年一科的東港迎王平安祭典至今祭祀科儀仍完全遵照古禮，當地居民為了迎接代天巡狩千歲爺的駕臨，幾乎全鎮總動員，另外「七角頭」轎班更獨具特色，由父傳子、子傳孫，代代延續，在臺灣的王爺信仰與祭典文化中，佔有極重要的地位。

潮州鎮位在屏東縣的中部鄉鎮，將近300年前從「建基路舊街」開始，慢慢形成村莊聚落，從路名即可看出飄洋過海拓墾的初心與其命名的深重意義。「潮州」是少數沿用大陸地名的地方，在有正式歷史記載之前，這裡是平埔馬卡道族力力社的勢力範圍，1726年（清雍正時期）廣東省潮州府先民渡海移墾，陸續又有福建省及其他潮汕地區住民移居，才逐漸發展出現今的聚落輪廓，也因為地理位置的因素，成為周邊聚落主要集市的中心。日治時期屏東縣是日本帝國南進政策很重要的推動基地，糖業是賺外匯的主要來源之一，潮州位在屏東平原的中部，加上鳥居信平的二峰圳水利設施，與鐵路運輸的建設，讓潮州鎮的重要性更加提升，也因為南進政策，需要許多工程人員，日本人在潮州設置工程職務系統官舍，戰後為公路總局第三工程處所接收，作為公路總局員工眷舍，稱為公路新村。 潮州建基路，在地人稱「舊街」，也是潮州最早發跡的地方，聚集了許多中藥行、醫生館、家具行、布莊、銀樓、種子行等，早期先民會來此採購民生用品，也因為商業的活絡，發展出許多地方特色小吃，而「飲食」是了解一個地方最好的切入點，為何潮州的炒粄條是紅色的?為何草茶不是青草茶?為何我們會有牛肉湯?台灣有許多小鎮老街，也都有很鮮明的族群特色，潮州的特色反而是多元的文化族群，像是地名中有平埔的「力社」；隔壁來義的排灣族早期都會背木柴下山走到庄內交換布匹米油；許多人都以為潮州是客家庄，但實際上潮州先民是講潮州話而非客家話，有不同族群的械鬥，也有原漢的通婚；還有外省的眷村文化、新住民的異國文化，各種族群的特色交織而成現今的潮州，小小的潮州，可以反應與呈現出福爾摩沙美麗之島的近代演進史。潮州小而美，最能展現出地方的生命力。我們團隊是一家有機書店「幼稚園小書房」，原本是歇業的幼兒園，在105年轉型經營親子民宿，在經營親子民宿的期間，開始參與地方活動，串聯辦理一些有趣的體驗，規劃執行與合作辦理地方小旅行。113年重新思考與聚焦想要發展的方向，決定轉型經營有機書店，將空間打開，希望創造更多的交流與互動的機會。一直以來，也在思索到底是什麼樣的生命力和元素，才塑造出潮州的特別。因此，為了找尋與理解潮州的靈魂元素，去年我們製作了一本刊物「搜美潮州」，未來也會持續的挖掘與探索。※ 搜美潮州電子書-https://online.fliphtml5.com/fdoxn/tvbv/#p=1

明朝永曆年間，有一位祭奉媽祖香火的出家人，從福建渡海來到阿猴（今屏東市），起初暫時將媽祖神像恭放官衙中虔拜，不過令人不解的是，只要每到半夜就會出現一道閃爍的紅光，剛開始眾人無法理解紅光的涵義，經過一段時間，終於悟出這是媽祖顯靈的現象，於是集議興建宮廟恭奉。這是慈鳳宮於1737年（清乾隆2年）起建的遠因，也是信徒間傳頌久遠的神蹟故事。 慈鳳宮創建二百多年來，曾經在民國72年發生一次最嚴重的火災，因為電線走火造成前後兩殿幾乎燒毀殆盡，但是令信眾感到安心及嘖嘖稱奇的是，廟內供奉的神尊卻毫髮無傷。在遭遇這次的祝融災情後，隨即展開歷時十五年的大規模重建工程，才成為慈鳳宮現今的風貌。 在懸掛「慈鳳宮」牌匾上方的屋頂，一眼就能看見裝飾的富麗堂皇的剪粘藝術，有栩栩如生的交趾陶人物及各色龍獸；正殿上方的藻井則由塗上金色的斗拱層層堆疊而成，不僅金碧輝煌，更顯得氣派非凡；而宮廟內百年以上歷史的古蹟文物也不少，像大殿裡雕紋細膩的石鼓及蟠龍石柱，懸掛殿堂的匾額及記載史事的石碑，都是清朝時代所頒留。 經過重建之後的慈鳳宮，除了展現亮麗的廟庭風貌，更運用創意的思維，舉辦許多文化活動，讓人得以重新認識傳統宗教的形貌，譬如阿猴媽祖文化季、會香神駕遶境、八家將官將首比賽等，除了宣揚宗教的價值，也凝焠出更深層的文化內涵。