漚汪文衡殿主祀關聖帝君（關公），開基神像為鄭氏時期隨鄭成功來臺的先民所攜來，起初供奉於民居內，隨著香火日盛，至清康熙年間才起建廟宇奉祀，現在所看到的廟貌，則為民國60年（1971）年所重修。 由於主神為關公之故，廟內的石雕裝飾，許多皆以關公為主角的三國故事，如「洛陽斬孟坦」（孟坦為「過五關斬六將」中的第二將）、「夜讀春秋」、「水淹七軍」等；石雕之外的牆面，則多以剪黏裝飾，為「人間國寶」王保原藝師的作品；在光緒年間增設的文昌祠牆上，則有薪傳獎藝師潘麗水的「四讀」壁畫。廟宇空間雖然不大，但藝術藏品的密度卻不下於其他廟宇。

烏樹林糖廠位於台南市後壁區烏樹林，建於1910年，目前已不製糖，但其仍保有原有的糖鐵系統，更有台糖五分車動態展示。隨著製糖工業的沒落，運送甘蔗的小火車也跟著響起熄燈號停駛，原本擔任白河、東山兩地往來於新營間樞紐位置的烏樹林車站，自1979年烏樹林輸運旅客的營業線停駛後，車站也跟著關起大門。2002年底烏樹林車站在多方人士協助下，以嶄新的鐵道文化面貌在眾人面前亮相。

位於光華街上大東、小東門間殘垣，依其構造及外觀推測，應與今成大光復校區內小東門段殘蹟同在清乾隆五十三年（1788）所興建。清領時期在台發生朱一貴事件，遂於雍正十一年（1733）題准興築木柵竹城。乾隆五十三年（1788），發生林爽文事件，平定後為加強府城防務，改木柵竹城為土城，屏垣愈形鞏固，規模也更加宏偉，奠定日後規模，怠至道光十二年（1833）歷經張丙之役後，擴建外城，直至日明治四十四年（1911年）實施台南市區改正計畫，始陸續拆除城牆。

臺灣第一所西式中學

長榮女中是台灣最早的女性教育單位，創立於西元1887年，當時稱為新樓女學校，要入學的唯一條件就是不裹小腳，但當時仍然只有19位學生入學，足見當時社會風氣中女性地位的低落。

自荷蘭時期就能在台灣看見外國宣教師的足跡，不僅傳揚基督教信仰，更引進語言與文字作為書寫及記錄，成為後續研究原住民族語、荷蘭史重要的史料。後來曾中斷，但於清末再次來到台灣，推動現代化的醫療與教育，也奠定信仰基礎在台灣各地。在基督信仰傳入的400年間，透過先人努力匯集與收藏，在1950年代於新樓醫院舊址成立「南部大會歷史資料室」，以此為開端，陸續收集早期宣教師使用的文物、教學器具、信徒受洗文件等。歷經多次的遷移、教會史料年久失修、遺散，終在2019年於台灣教會公報社原址建立「台灣基督長老教會歷史檔案館」，期許立基於文字事工的發源地，讓更多文物透過典藏、研究能再次被世人所見，並永留於世。本館設有兩層樓，一樓主要有小型的展示區與閱覽區，提供欲了解教會文史的民眾能入館查訪，二樓則有恆溫恆濕的專業庫房，保存狀況較為不佳的文物。除了提供史料勘驗、史籍編纂、文物保存、普查調研等，也提供調閱服務，鼓勵能有更多的教會認識文史之美、推動保存及研究。在檔案館所藏的史料文獻中，收藏十九世紀迄今之信徒洗禮簿、議事錄、紀念刊、書信手稿、漢羅英日語古籍、珍本聖經聖詩、契書、地圖、照片與人物檔案保存了台灣基督長老教會制度沿革、各地教會發展之記錄；亦期待為各方研究者，提供完整且充足的歷史資料，以進行深度學術研究。這些都體現整個台灣的宣教足跡、信仰發展，以及關懷台灣社會的確據。

勝利國民學校講堂位在現今的勝利國小內，原為台南市竹圍國民學校，創立於西元1939年，是一所供台灣籍學童就讀的小學，二戰後也是台南市東區唯一的一所小學。當時為慶祝抗戰勝利，也將校名改為勝利國民學校，也在西元1953年由國軍工兵支援部隊幫助興建禮堂，由木作組合之小木料大跨距之雙坡式斜屋頂為其建築特色。

府城東郊的主要大廟

每當從台南行經台20線往甲仙方向，很難不被這一片湛藍的湖面給吸引目光，總是有許多人停下車子站在高處眺望。南化水庫除了是台南重要的供水水庫以外，也是重要的遊憩區域及歷史場景，南化水庫大壩下方是噍吧哖古戰場，南化區公所也在此成立軍史公園、環保公園、親水公園合稱為「源之旅休閒公園」。

位於隆田的CHACHA文化資產教育園區，是一座融合歷史文化、科技互動與藝術展演的文化場域。園區由舊倉庫群活化再生，完整保存四鐵共構的產業遺跡，並打造「嘉南大圳」主題沉浸式劇場、互動裝置、公共藝術及臺南考古中心，讓旅人透過多元體驗，深入認識嘉南平原的水利發展、產業歷史與在地文化，是適合親子同遊、寓教於樂的熱門景點。