老北斗的風貌盡在這個以奠安宮為中心，涵蓋斗苑路、宮前街的文史步道，公所並於入口處興建刻有寶斗大街的牌樓。走在步道上，巴洛克式老建築盡收眼底，彷彿置身歷史的長廊，見證當年北斗老街的繁華。

彰化縣永靖地區兼具歷史人文與觀光休憩的精緻庭園空間。園內融合自然與人文景緻，擁有百年古厝「成美公堂」與匠心獨具的「和園」。古厝訴說著魏氏先人篳路藍縷，渡臺開家的艱辛歷程，更傳承著家族百年來傳揚孔孟、成人之美的文化記憶，是臺灣閩客文化結合的重要場域；園林則承襲海內歷代名園技法，揉合園林工藝精華，並藏有諸多老樹植栽，為臺灣庭園工藝樹立新典範。　　成美文化園秉承先祖志業，以「成人之美」作為核心精神，冀望在社會與企業之間搭建起雙邊共好之橋梁，成為業內典範。

登雲書院是台灣過去在嘉義的四所書院中，唯一設在嘉義縣的，其他三所都在嘉義市內。除了登雲書院改建為文昌國小，以及其中的玉峰書院改建為祭祀保生大帝的震安宮之外，其餘兩所皆已毀壞殆盡。登雲書院最早成立於清道光2年(西元1832年)，當時叫作登雲閣，直至道光15年(西元1835年)，才改為更有書院規模的登雲書院。「登雲」這個名字是為了紀念頁獻良多、與地方仕紳合力集資創立書院的王得祿將軍，取其「平步青雲」之意。然而，七十年後，登雲書院遭逢兩次大地震被夷為平地，一直到五十多年後，即民國52年(西元1963年)才在遺址上成立了現在的文昌國小。登雲書院造就了新港的文風鼎盛，奠定了豐厚的文教基礎，當年培育出無數的人才，教育的風氣持續至今。許多人甚至把登雲書院視為是讓新港凝聚向心力而進行「社造」的重要因素之一。可惜的是，登雲書院至今所遺留下來的東西，只剩下一座道光15年立下的「新建登雲書院捐緣金名碑」，是當初建校時從現在的文昌國小游泳池下挖出來的，就佇立在進入校門口之後的右側庭園內，以不鏽鋼和壓克力的外框妥善保護著。現在的文昌國小傳承了書院教育的宗旨，除了它和登雲書院間的歷史意義之外，校內一棟中國式校舍的二樓，更成為嘉義縣每年舉辦祭孔大典的孔廟所在地。

車站有著歲月鏽痕的雨簷，站旁圍牆可愛彩繪，讓人視線鮮活，佇立車站天橋上，可隨目延伸鐵道透視線及遠眺彰化山脈平原，搭著周邊樸實有味的老街區。在車站周圍輕鬆漫走，來一場鐵道與草綠、微風、樸實為鄉鎮之旅，沿途總會遇見令人意外的美好。(此車站為招呼站，提醒遊客進出站，請確實依「進站刷卡、出站刷卡」原則使用電子票證刷進與刷出，完成正確進出站程序，以避免異常。)

新港原屬笨港範圍，開發甚早，在清乾隆時期是臺灣的重要港口，所以這裡的居民為了祈求航運及商運，便建造了水仙宮、笨港天后宮及協天宮三座大廟。 當中的水仙宮創建於乾隆4年（1739），原址位於九莊笨港街上，由於十分簡陋，所以乾隆45年（1780），貢生林開周便倡議募資重建。嘉慶8年（1803），北港溪氾濫，沖毀笨港市區及三座大廟。所幸到了嘉慶19年（1814），民眾、匠師利用部分尋獲的建材重建於現址，規模有兩個大殿和左右廂房。道光28年（1848），再增建後殿，以附祀原本協天宮供奉的關帝聖君。這次後殿增建捐獻者的行號、船號、姓名以及各種開支項目，還詳細記載於前殿的牆上石碑。 一百年後，民國37年（1948）水仙宮才又進行一次整建。最近的古蹟主體修護工程，是在民國81年（1992）所完成。建築簡介： 走進新港水仙宮，會經過四個主要大殿；最外是前殿(三川殿)，隔著中庭是拜殿和供奉大禹(水仙尊王)的正殿，最裡面的後殿則供奉著關公(關聖帝君)的神像。各個大殿寬度都是三個柱距的面寬，左右側以走廊前後連通。 水仙宮屬於國定古蹟，受到國家重視及保護的原因有：歷史悠久達200多年；而且由於經歷大水和地震，修建了很多次，所以在廟中可以看到清領乾隆、嘉慶、道光及二戰後初期加入修建的部位。水仙宮的雕樑畫棟和巧妙的木造結構上也是少見的傳統建築珍品。值得一提的是，在台灣奉祀水仙的風氣遠不如媽祖信仰興盛，所以只有最初移民開發的港口地區，如新港、台南及澎湖才有建廟，因此台灣最有規模的三大水仙宮也位在這三處。建築特色： 在水仙宮中只要抬頭一望，就可以看到相當豐富的木雕和彩繪，尤其是木雕題材除了常見的鰲魚(龍頭魚身)、獅子、鳳凰、花鳥外，較罕見的是大象和龍。此外，水仙宮前殿屋頂的建築力學原理也非常巧妙，利用了蹺蹺板的槓桿原理來支撐屋簷中央的重量，這種設計在台灣也很少見。 本廟還擁有台南名家陳玉峰繪製的壁畫和門神，亦值得欣賞。

以前是在田中央的小村落，以車站為中心點，繁華熱鬧向外擴展，四周依舊被稻田圍繞著，「田中米倉」 名聲依舊響亮。念舊惜物是台灣農民的習慣也是美德，這也體現在田中舊車站，目前轉身為田中藝廊，展演著藝文活動。田中車站與日本信濃鐵道的田中駅(車站)簽署姊妹車站呢!

有人以失而「復駛」來形容在2017年復駛的十字路森鐵火車，在八八風災後，睽違8年，終於又在十字社區聽到火車的鳴笛聲。十字路位於阿里鄉十字村的南緣，過去曾是部落間在南北交通上的隘口，古時為前往阿里山的中途站，也是前往來吉、達邦、特富野等部落古道交會點。在鐵道完工後，即成為阿里山鄉南北地區的交通樞紐。

1969年改建的受鎮宮是園區內規模最大的寺廟，亦是當地人的信仰中心。廟內供奉玄天上帝、福德正神與註生娘娘。過去傳說，每年農曆三月三日前一週，會有數隻「天蠶蛾」飛來朝拜，停留在神像上，不吃不飛大約一週後離去。這種「神蛾」之說後來還曾上報引起一陣渲染，後來鑑定是「枯球羅紋蛾」，可能是因為廟宇的燈光所吸引，加上正是蛾類繁殖的季節，種種因素的結合，恰好形成「神蛾」的神蹟，亦為受鎮宮增添一樁傳奇。

特富野古道，舊稱水山古道，原是鄒族人早年開闢的獵徑，同時也用於通婚、探親或與異族交戰的道路。到了日治時期，古道的後段改建成為運送林木的「水山線」鐵路。特富野古道有兩處入口，一處是自阿里山鄉和信義鄉交界處的自忠進入，另一處則可以從阿里山特富野部落進入。

kuba（庫巴）是舉行傳統祭典與男子集會的重要場所，更是部落的靈魂核心。庫巴為茅草覆頂、結構宏偉的木構建築，屋脊及階梯兩側種有鄒族神花「木槲蘭」，代表天神（homo）能辨識部落的標誌；而一旁的雀榕則為「神樹（yono）」，相傳是天神降臨部落時的階梯。目前全台僅在特富野與達邦兩大社可見到現存的庫巴建築。