慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。石雕是慈裕宮裝飾的主體，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱。前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。 慈裕宮最具特色的民俗活動除了元宵節的「炸邯鄲」之外，另一個就是「洗港祭江」。「洗港祭江」是全國唯一的夏季媽祖出巡，在端午節當天，由媽祖率領其他四位神明繞境中港，並在出海口進行各種儀式，儀式完畢後所有人必須背向出海口，不出任何聲音的悄悄離開，眾神像則要面向出海口退回，象徵確保這塊土地潔淨，並保護眾人平安。「炸邯鄲」則是元宵節晚間，以神轎綁著神像金身，由4名「打赤搏」、「戴錢帽」、「穿短褲」、「著布鞋」、「手拿掃把」的轎夫，沿途護送神轎在各定點接受信徒的炮陣迎接。 為何稱中港 中港明明在台灣的北部，為什麼叫「中」港呢？ 中港是竹南鎮建設最早的港市，昔時大陸人民坐船來臺，因當時對臺灣全部地理不太清楚，認為中港在鹿港、基隆當中，所以取名叫為中港。 「炸邯鄲」小檔案 台灣目前仍保留炸邯鄲活動有台東與竹南兩地，苗栗縣竹南炸邯鄲是由四名打赤膊的轎夫抬抬著玄壇元帥金身上場接受鞭炮洗禮；台東則是抬著玄壇爺附身的人上陣。 青斗石獅 青斗石獅係乾隆四十八年由信徒敬獻，質地細緻，夏日觸感清涼，會有濕潤感，極為奇特，是全台獨一無二的石獅藝術精品。 古檀香爐 一般廟裡所用的香爐，不是由金屬就是由瓷或石製成的，可是慈裕宮裡卻有一只全台獨有的『檀香木古香爐』喔，極具藝術價值。 井井泉 井井泉相傳為台巡撫劉銘傳率部駐紮慈裕宮時所開鑿，「泉湧水甘，清澈見底用石砌成六角型，名之井井泉」，現今雖已被自來水取代，但仍可以代表先民奮鬥的經過。 慈裕宮奉祀媽祖，俗稱中港媽祖，與北港朝天宮、東港東隆宮並稱“台灣三媽祖，每年農曆正月15日賞花燈，3月23日、9月9日的廟會及中元普渡的際祀鹿典，常為中港帶來少有的熱鬧景象。石雕是慈裕宮裝飾的主體，包括入口正門與外檐裝飾、檐廊及立柱。前殿中門的一對青斗石獅，是目前所知該宮最早的石雕佳作，前殿的蟠龍石柱，是慈裕宮僅存的一對早期龍柱，柱心雕得十分細瘦，是該宮的特色。

屏東美術館（即公所舊址）座東面西，屬戰後第一代縣轄市官署建築，具有地方性歷史意義。當年由公所員工林榕樟技士設計監造，建築物長52m，寬20m，佔地面積約為980㎡。民國42年10月落成啟用，直至民國94年7月市公所遷往新行政大樓。原址經縣府文化局無償借用五年，在文建會補助下進行整建為美術館，今年初因期約屆滿，公所依約收回自行管理，縣府拆除館內部分設施及所有照明燈具，目前公所正進行內部裝修，期待再次開館能讓市民眼睛為之一亮。屏東美術館的空間呈現現代建築前期的空間特質，立面線條為成排的細長開窗，僅在入口處增設出簷強調其角色。內部空間除高大的列柱外，並無多餘的隔間，加上列窗所引進的光線，使整個空間呈現較佳的開放感。目前內部空無一物的屏東美術館，建物中的天頂結構全採杉木搭建的橫樑，一覽無遺，加上或圓或方的窗櫺，和有著西洋式風格呈葉片狀的圓柱頭，在光影變化中，更添美術館建築獨特之美。

創建於昭和4年(1929年)，2003年由屏東縣政府公告為歷史建築。建築物展現日治時期特色，亦是見證地方脈絡的重要的歷史場域，2019年修復完成為縣內藝文空間，辦理展覽、教育推廣、藝文體驗等，聯合屏東美術館、美術館後方廣場，共同形塑成一藝文展演區域。

西元1907年4月，台灣製糖株式會社併購大東製糖株式會社，將其作為台灣製糖株式會社阿緱分工場，擇定設立在阿緱廳歸來庄，11月工場建設落成竣工，啟用製糖作業。戰後西元1950年改建為台灣糖業公司屏東糖廠至今。 在糖業全盛時期，我國外匯的百分之七十五是糖業的產值，其中又以屏東糖廠產量最多。阿緱糖廠為日治時期繼橋仔頭糖廠之後，成為台灣製糖株式會社的社址，糖廠的興建見證了屏東市的興起，亦使屏東成為屏東平原的核心。 屏東糖廠過去是屏東製糖的重要據所，現在作為糖廠文物館，室內館展示許多各地糖廠的老照片，及糖業歷史的介紹，戶外靜置幾輛當時運送甘蔗，現已退役的五分車，供民眾拍照欣賞。對面也設有冰品區，販售枝仔冰和冰淇淋，是炎炎夏日最消暑的聖品。

興建歷程屏東藝術館自66年10月3日行政院第1548次院會指示：「籌劃文化建設，建立每一縣市文化中心，包括圖書館、博物館、音樂廳」而籌設。當時本縣文化中心分建為藝術館、中正圖書館二部份。於64年9月透過文藝基金會，由中央、省及地方以三對等經費於本縣興建綜合性藝術館乙座。於67年7月3日開工。並於69年10月27日落成啟用，為全臺最先落成之文化活動中心，也使本縣文化藝術的活動得藉本館而推展，且對提高本縣文化藝術水準助益不少。109年進行整建工程，包含劇場設備更新、後台及側台調整、無障礙設施、以及消防與建築法規檢討與更新等，以提供更完善的環境供民眾使用。建築設施屏東藝術館樓層數為地下一層與地上三層，總面積約一公頃，建築面積達1932坪，內部設有劇場、舞台、排練室、化妝室等，其中劇場可容納624席。藝術館除音樂演奏外，亦適合舞蹈、戲劇、電影歌劇及其他動態藝術表演，亦可作為文化講座、藝文活動等，充分發揮其多目標之用途。

「繫。本屋」（頭分埔文化工作室）為位於屏東市的獨立書店，創辦人徐孝晴、彭巧如畢業於高師大客家文化研究所，專長為族群關係、民間信仰以及飲食文化研究，書店內除了社會科學相關書籍外，也有因應飲食文化研究專長而設立的飲食研究室。　　繫。本屋位於屏東市區的勝利星村創意生活園區──為全臺灣保存規模最大、數量最多、最完整的日式軍官宿舍建築群。1927年日本陸軍飛行第八聯隊進駐屏東，並興建官舍；而後國民政府來台，軍官帶著家眷進駐此區，在日式建築中融入了濃厚的眷村文化風情。　　近年屏東縣政府積極整修眷舍空間，逐漸形成現在勝利星村的聚落樣貌。除了保留日治時期延續至今的特色建築，也陸續邀請了許多在地的藝文、餐飲相關產業進駐，替勝利星村增添了更多生氣，也讓屏東的藝文產業工作者有了可以落葉歸根的所在。　　「繫。本屋」團隊創立於 2015 年，進駐勝利星村時地方政府囿於經費困窘，整體園區僅部分建物完成修繕，彼時仍有不少眷村居民在地方生活著。在園區大規模整修的前期，屏東在地的文史團隊如「屏東縣愛鄉協會」、「蕭珍記文化藝術基金會」等共同協力進行眷村的文史調查，而繫。本屋也利用書店「開放、共享」的優勢，致力於協助傳播各方蒐集調查而來的珍貴文史資料，並運用策展及編輯之長才，讓更多的屏東在地居民及遊客了解勝利星村的歷史脈絡。　　除了與屏東市區的在地連結，繫。本屋也與來義、泰武鄉有著特殊的淵源，於2021年至2023年間，協助來義鄉鄉刊、文化年曆的編輯印製，與泰武鄉鄉刊的採訪編輯。團隊經過上述經驗，期許將自身的成長脈絡爬梳的更詳實，並期望透過開業7年的經驗累積，分享、並提供返鄉青年諮詢的管道，因此於2024年成立「勝利屏東培力站」，並回歸「屏東市」的歷史脈絡梳理，致力串聯屏東在地文史工作者、工作室及店家，透過資料蒐集、史料編輯、走讀活動、講座表演等方式，嘗試凝聚並建構屏東的地方認同。年底回到地方大廟頭崙埔華山萬福宮前，借鏡屏東市過去的文化記憶「廣東路商展」，舉辦音樂會、展覽及青年市集，營造出新的屏東品牌「共聲共品」。

西元1814年（清嘉慶19年），下淡水縣丞吳性誠為了振興地方文教風氣，與歲貢生郭萃、林夢陽等人起議興建屏東書院（又稱孔廟），雖然書院經過多次的遷移整修，但仍然維持原有的講堂、祀殿及齋舍格局，充份呈現傳統書院的空間特色，是屏東歷史悠遠的建築的古蹟，也是屏東境內唯一的書院建築。 屏東書院最早起建在今日的中山公園內，共有36間齋舍，前殿設講堂，後殿奉祀文昌帝君、程子與周子等諸人；西元1895年（光緒21年），便將屏東書院改為孔廟，主祀孔子，配祀孟子、顏子、思子、曾子四大賢人，以及周子、朱子、程頤、程顥、張子五大儒者，但在缺乏經費修繕的情形下，孔廟就逐漸荒廢了。 西元1937年，統治台灣的日本人計畫將孔廟遷往他處，但在日本學者疾呼保存的建議之下，便按照書院的原貌拆遷至勝利路現址，然而遷移新址之後，曾有很長一段時間，因未積極維護，使孔廟又呈現破舊景況。 直到民國66年，當時的屏東縣長延請知名建築師漢寶德先生主持修復計畫，民國68年終於使孔廟恢復當年舊觀。 修建後的孔廟，庭院面積挪寬，前後殿以軒亭相連，中堂改為大成殿，後殿改為崇聖祠，附建單坡迥廊，並加築一面照壁，上書「九仞宮牆」；另外還保留四座碑記，以呈現書院的修築歷程。民國74年，屏東書院被列為國家三級古蹟，是深具文化價值並保持完好的歷史古蹟。

文化基地x博物館x文創園區1936年設廠、2002年停止運作的「屏東菸葉廠」，2017 年全區登錄為歷史建築，2022年春天將以「屏菸1936文化基地」的嶄新身份重生，以屏東觀點訴說這裡的多元文化。

白燈塔位於琉球嶼南側，厚石裙礁的西側山頂處，屬於國際性燈塔又有「白燈樓」之稱。興建於西元1929年，基座至塔頂約10公尺，水平面至塔頂有88公尺，裝有日夜自動閃光設備，與墾丁國家公園的鵝鑾鼻燈塔同具漁船航行往返指引之指標。喜歡觀察螢火蟲的愛好者，每年春分至秋末，本區非常適合作螢火蟲觀察。每當夜幕低垂時燈塔路口兩旁的草堆中，隨處可見地下繁星點點，空中閃閃發亮，正是臺灣窗螢的雄蟲與雌螢忙著打燈點燃寂靜的仲夏，而斯文豪氏攀蜥與褐虎，互不相讓攀附在鄰近的榕樹鬚根上大剌剌地睡眠，其功力之高深，讓人看了不禁莞爾。

鍾理和是「台灣鄉土文學之父」，故居位在廣興村，以臺灣坊間民宅為設計主調，為臺灣第一座平民文學紀念館。收藏鍾理和個人手稿、日記、雜記、生活用品及作品外，臺灣許多本土文學作家的手稿也在收藏之列，2003 年開始進行「鍾理和紀念館暨文學園區規劃」，朝向文學社區化、加強社會文學教育的方向邁進。