全國首座王船文化館屏東縣王船文化館為臺灣首座以迎王祭典文化為主題設立的地方文化館，在2022年興建，於2024年落成啟用，全館以「海洋信仰」、「千歲巡狩」、「屏東巡狩」、「 打造神舟」與「東港迎王」五大主題展示，並典藏一艘由在地國寶級師傅親手打造的王船，透過沉浸式體驗，近距離認識王船的歷史脈絡與技藝傳承。主體建築以船形與海洋為意象，連結東港在地特色，並引入自然風與遮陽系統來減少耗能，是會呼吸的永續建築。1F 海洋信仰：為什麼要送王?以沉浸式劇場「生命的長河」解開迎王平安祭典與王船的歷史起源。抬頭可見彩繪華麗壯觀巨大王船，吋尺跟一艘小型抓鮪魚的漁船一樣大，這也是東港跟小琉球造船司的手藝，東港王船充分展現了東港迎王信仰不同於其他地方的美感。接著，以沉浸式劇場「生命的長河」解開迎王平安祭典與王船的歷史起源。2F 千歲巡狩：王船文化在臺灣發展已久，透過五大國家級民俗無形文化資產——南鯤鯓海漂王船、馬鳴山五年千歲大科、西港刈香、台南十三艙、南關線三大廟、東港迎王平安祭典，了解臺灣王船的演進與海外的王船文化。此外，「王巡鯤島」互動地圖將帶您發現台灣各地的王爺信仰文化網絡。3F 屏東巡狩-打造神舟：屏北、屏南迎王大不同！因屏東縣內各地不同的生活習俗，各自延伸出在地特色的迎王祭典；典藏王船可近距離欣賞精雕細琢、彩繪華麗的傳統工藝，不同於東港東隆宮王船，上面的彩繪將八仙的坐騎改成東港魚業的水族，有黑鮪魚、旗魚、蝦，近距離欣賞東港王船的美。牆面上還有這次造船司們留下了的現吋版，造船司就是用這版去打造一艘王船，這個木造漁船技術也是因為東港迎王的關係，三年做一次，不斷的製造意外地將技術保留到現在。4F 東港迎王：三年一科的東港迎王平安祭典至今祭祀科儀仍完全遵照古禮，當地居民為了迎接代天巡狩千歲爺的駕臨，幾乎全鎮總動員，另外「七角頭」轎班更獨具特色，由父傳子、子傳孫，代代延續，在臺灣的王爺信仰與祭典文化中，佔有極重要的地位。

潮州鎮位在屏東縣的中部鄉鎮，將近300年前從「建基路舊街」開始，慢慢形成村莊聚落，從路名即可看出飄洋過海拓墾的初心與其命名的深重意義。「潮州」是少數沿用大陸地名的地方，在有正式歷史記載之前，這裡是平埔馬卡道族力力社的勢力範圍，1726年（清雍正時期）廣東省潮州府先民渡海移墾，陸續又有福建省及其他潮汕地區住民移居，才逐漸發展出現今的聚落輪廓，也因為地理位置的因素，成為周邊聚落主要集市的中心。日治時期屏東縣是日本帝國南進政策很重要的推動基地，糖業是賺外匯的主要來源之一，潮州位在屏東平原的中部，加上鳥居信平的二峰圳水利設施，與鐵路運輸的建設，讓潮州鎮的重要性更加提升，也因為南進政策，需要許多工程人員，日本人在潮州設置工程職務系統官舍，戰後為公路總局第三工程處所接收，作為公路總局員工眷舍，稱為公路新村。 潮州建基路，在地人稱「舊街」，也是潮州最早發跡的地方，聚集了許多中藥行、醫生館、家具行、布莊、銀樓、種子行等，早期先民會來此採購民生用品，也因為商業的活絡，發展出許多地方特色小吃，而「飲食」是了解一個地方最好的切入點，為何潮州的炒粄條是紅色的?為何草茶不是青草茶?為何我們會有牛肉湯?台灣有許多小鎮老街，也都有很鮮明的族群特色，潮州的特色反而是多元的文化族群，像是地名中有平埔的「力社」；隔壁來義的排灣族早期都會背木柴下山走到庄內交換布匹米油；許多人都以為潮州是客家庄，但實際上潮州先民是講潮州話而非客家話，有不同族群的械鬥，也有原漢的通婚；還有外省的眷村文化、新住民的異國文化，各種族群的特色交織而成現今的潮州，小小的潮州，可以反應與呈現出福爾摩沙美麗之島的近代演進史。潮州小而美，最能展現出地方的生命力。我們團隊是一家有機書店「幼稚園小書房」，原本是歇業的幼兒園，在105年轉型經營親子民宿，在經營親子民宿的期間，開始參與地方活動，串聯辦理一些有趣的體驗，規劃執行與合作辦理地方小旅行。113年重新思考與聚焦想要發展的方向，決定轉型經營有機書店，將空間打開，希望創造更多的交流與互動的機會。一直以來，也在思索到底是什麼樣的生命力和元素，才塑造出潮州的特別。因此，為了找尋與理解潮州的靈魂元素，去年我們製作了一本刊物「搜美潮州」，未來也會持續的挖掘與探索。※ 搜美潮州電子書-https://online.fliphtml5.com/fdoxn/tvbv/#p=1

明朝永曆年間，有一位祭奉媽祖香火的出家人，從福建渡海來到阿猴（今屏東市），起初暫時將媽祖神像恭放官衙中虔拜，不過令人不解的是，只要每到半夜就會出現一道閃爍的紅光，剛開始眾人無法理解紅光的涵義，經過一段時間，終於悟出這是媽祖顯靈的現象，於是集議興建宮廟恭奉。這是慈鳳宮於1737年（清乾隆2年）起建的遠因，也是信徒間傳頌久遠的神蹟故事。 慈鳳宮創建二百多年來，曾經在民國72年發生一次最嚴重的火災，因為電線走火造成前後兩殿幾乎燒毀殆盡，但是令信眾感到安心及嘖嘖稱奇的是，廟內供奉的神尊卻毫髮無傷。在遭遇這次的祝融災情後，隨即展開歷時十五年的大規模重建工程，才成為慈鳳宮現今的風貌。 在懸掛「慈鳳宮」牌匾上方的屋頂，一眼就能看見裝飾的富麗堂皇的剪粘藝術，有栩栩如生的交趾陶人物及各色龍獸；正殿上方的藻井則由塗上金色的斗拱層層堆疊而成，不僅金碧輝煌，更顯得氣派非凡；而宮廟內百年以上歷史的古蹟文物也不少，像大殿裡雕紋細膩的石鼓及蟠龍石柱，懸掛殿堂的匾額及記載史事的石碑，都是清朝時代所頒留。 經過重建之後的慈鳳宮，除了展現亮麗的廟庭風貌，更運用創意的思維，舉辦許多文化活動，讓人得以重新認識傳統宗教的形貌，譬如阿猴媽祖文化季、會香神駕遶境、八家將官將首比賽等，除了宣揚宗教的價值，也凝焠出更深層的文化內涵。

魯凱族文物館位於霧臺鄉霧台村中山巷，民國89年開館營運，共有三層樓，其主要蒐集與展示魯凱族的傳統文物，呈現魯凱族生活的多樣性文化。

屏東美術館（即公所舊址）座東面西，屬戰後第一代縣轄市官署建築，具有地方性歷史意義。當年由公所員工林榕樟技士設計監造，建築物長52m，寬20m，佔地面積約為980㎡。民國42年10月落成啟用，直至民國94年7月市公所遷往新行政大樓。原址經縣府文化局無償借用五年，在文建會補助下進行整建為美術館，今年初因期約屆滿，公所依約收回自行管理，縣府拆除館內部分設施及所有照明燈具，目前公所正進行內部裝修，期待再次開館能讓市民眼睛為之一亮。屏東美術館的空間呈現現代建築前期的空間特質，立面線條為成排的細長開窗，僅在入口處增設出簷強調其角色。內部空間除高大的列柱外，並無多餘的隔間，加上列窗所引進的光線，使整個空間呈現較佳的開放感。目前內部空無一物的屏東美術館，建物中的天頂結構全採杉木搭建的橫樑，一覽無遺，加上或圓或方的窗櫺，和有著西洋式風格呈葉片狀的圓柱頭，在光影變化中，更添美術館建築獨特之美。

創建於昭和4年(1929年)，2003年由屏東縣政府公告為歷史建築。建築物展現日治時期特色，亦是見證地方脈絡的重要的歷史場域，2019年修復完成為縣內藝文空間，辦理展覽、教育推廣、藝文體驗等，聯合屏東美術館、美術館後方廣場，共同形塑成一藝文展演區域。

西元1907年4月，台灣製糖株式會社併購大東製糖株式會社，將其作為台灣製糖株式會社阿緱分工場，擇定設立在阿緱廳歸來庄，11月工場建設落成竣工，啟用製糖作業。戰後西元1950年改建為台灣糖業公司屏東糖廠至今。 在糖業全盛時期，我國外匯的百分之七十五是糖業的產值，其中又以屏東糖廠產量最多。阿緱糖廠為日治時期繼橋仔頭糖廠之後，成為台灣製糖株式會社的社址，糖廠的興建見證了屏東市的興起，亦使屏東成為屏東平原的核心。 屏東糖廠過去是屏東製糖的重要據所，現在作為糖廠文物館，室內館展示許多各地糖廠的老照片，及糖業歷史的介紹，戶外靜置幾輛當時運送甘蔗，現已退役的五分車，供民眾拍照欣賞。對面也設有冰品區，販售枝仔冰和冰淇淋，是炎炎夏日最消暑的聖品。

興建歷程屏東藝術館自66年10月3日行政院第1548次院會指示：「籌劃文化建設，建立每一縣市文化中心，包括圖書館、博物館、音樂廳」而籌設。當時本縣文化中心分建為藝術館、中正圖書館二部份。於64年9月透過文藝基金會，由中央、省及地方以三對等經費於本縣興建綜合性藝術館乙座。於67年7月3日開工。並於69年10月27日落成啟用，為全臺最先落成之文化活動中心，也使本縣文化藝術的活動得藉本館而推展，且對提高本縣文化藝術水準助益不少。109年進行整建工程，包含劇場設備更新、後台及側台調整、無障礙設施、以及消防與建築法規檢討與更新等，以提供更完善的環境供民眾使用。建築設施屏東藝術館樓層數為地下一層與地上三層，總面積約一公頃，建築面積達1932坪，內部設有劇場、舞台、排練室、化妝室等，其中劇場可容納624席。藝術館除音樂演奏外，亦適合舞蹈、戲劇、電影歌劇及其他動態藝術表演，亦可作為文化講座、藝文活動等，充分發揮其多目標之用途。

「繫。本屋」（頭分埔文化工作室）為位於屏東市的獨立書店，創辦人徐孝晴、彭巧如畢業於高師大客家文化研究所，專長為族群關係、民間信仰以及飲食文化研究，書店內除了社會科學相關書籍外，也有因應飲食文化研究專長而設立的飲食研究室。　　繫。本屋位於屏東市區的勝利星村創意生活園區──為全臺灣保存規模最大、數量最多、最完整的日式軍官宿舍建築群。1927年日本陸軍飛行第八聯隊進駐屏東，並興建官舍；而後國民政府來台，軍官帶著家眷進駐此區，在日式建築中融入了濃厚的眷村文化風情。　　近年屏東縣政府積極整修眷舍空間，逐漸形成現在勝利星村的聚落樣貌。除了保留日治時期延續至今的特色建築，也陸續邀請了許多在地的藝文、餐飲相關產業進駐，替勝利星村增添了更多生氣，也讓屏東的藝文產業工作者有了可以落葉歸根的所在。　　「繫。本屋」團隊創立於 2015 年，進駐勝利星村時地方政府囿於經費困窘，整體園區僅部分建物完成修繕，彼時仍有不少眷村居民在地方生活著。在園區大規模整修的前期，屏東在地的文史團隊如「屏東縣愛鄉協會」、「蕭珍記文化藝術基金會」等共同協力進行眷村的文史調查，而繫。本屋也利用書店「開放、共享」的優勢，致力於協助傳播各方蒐集調查而來的珍貴文史資料，並運用策展及編輯之長才，讓更多的屏東在地居民及遊客了解勝利星村的歷史脈絡。　　除了與屏東市區的在地連結，繫。本屋也與來義、泰武鄉有著特殊的淵源，於2021年至2023年間，協助來義鄉鄉刊、文化年曆的編輯印製，與泰武鄉鄉刊的採訪編輯。團隊經過上述經驗，期許將自身的成長脈絡爬梳的更詳實，並期望透過開業7年的經驗累積，分享、並提供返鄉青年諮詢的管道，因此於2024年成立「勝利屏東培力站」，並回歸「屏東市」的歷史脈絡梳理，致力串聯屏東在地文史工作者、工作室及店家，透過資料蒐集、史料編輯、走讀活動、講座表演等方式，嘗試凝聚並建構屏東的地方認同。年底回到地方大廟頭崙埔華山萬福宮前，借鏡屏東市過去的文化記憶「廣東路商展」，舉辦音樂會、展覽及青年市集，營造出新的屏東品牌「共聲共品」。

西元1814年（清嘉慶19年），下淡水縣丞吳性誠為了振興地方文教風氣，與歲貢生郭萃、林夢陽等人起議興建屏東書院（又稱孔廟），雖然書院經過多次的遷移整修，但仍然維持原有的講堂、祀殿及齋舍格局，充份呈現傳統書院的空間特色，是屏東歷史悠遠的建築的古蹟，也是屏東境內唯一的書院建築。 屏東書院最早起建在今日的中山公園內，共有36間齋舍，前殿設講堂，後殿奉祀文昌帝君、程子與周子等諸人；西元1895年（光緒21年），便將屏東書院改為孔廟，主祀孔子，配祀孟子、顏子、思子、曾子四大賢人，以及周子、朱子、程頤、程顥、張子五大儒者，但在缺乏經費修繕的情形下，孔廟就逐漸荒廢了。 西元1937年，統治台灣的日本人計畫將孔廟遷往他處，但在日本學者疾呼保存的建議之下，便按照書院的原貌拆遷至勝利路現址，然而遷移新址之後，曾有很長一段時間，因未積極維護，使孔廟又呈現破舊景況。 直到民國66年，當時的屏東縣長延請知名建築師漢寶德先生主持修復計畫，民國68年終於使孔廟恢復當年舊觀。 修建後的孔廟，庭院面積挪寬，前後殿以軒亭相連，中堂改為大成殿，後殿改為崇聖祠，附建單坡迥廊，並加築一面照壁，上書「九仞宮牆」；另外還保留四座碑記，以呈現書院的修築歷程。民國74年，屏東書院被列為國家三級古蹟，是深具文化價值並保持完好的歷史古蹟。